李白的客寓意识与主体意识,置于我国的文学史甚至是文化史中,毋庸置疑,都是极为鲜明的。这两种意识为我们探究李白提供了极佳的切入口,探究两种意识的运转状态,能更加迫近李白的真实人格,也可以更为精准地对其诗文进行阐释。李白客寓意识的研究,自日本学者松浦友久之后,呈现出研究后劲不足的态势;主体意识的研究则较为发散,聚合性不强;将二者综合进行研究的学术作品在数量与质量上,皆落下乘,学术研究的精品则更是匮乏。对此二者进行综合性的研究,有利于消解人们对李白印象化的惯性化的认知。本文旨在研究李白的客寓意识与主体意识。分别就客寓意识、主体意识之根源和发展演变展开考察,并将二者的阶段性融为一章,以求在较集中的范围内更准确地理解两种意识之分合变化。论文共分为四章,第一章为绪论,涵盖客寓意识与主体意识含义的界定、研究价值及目的、研究现状。本章在客寓意识概念界定部分,对松浦先生所定义的李白客寓意识概念,做了适度的外延,指出李白客寓意识中的流离感、失志之感、自我流放的自觉性。第二章探讨李白客寓意识的主要根源,除松浦先生所说的出生地与家系、蜀中生活、长安体验三个层面外,论文又分别对其流离、失志、自我流放诸种情形予以阐释。由于出生地与家系就目前所见文献言,难有确论,故松浦用以解说李白客寓意识根源的论据,便有着被推翻的可能性;若一旦被推翻,则其关于客寓意识的论说,很多层面也便不成立了。而对客寓意识根源的补充,因不建立在其出生地和家系的基础上,故较具普遍性和稳定性。除此之外,本章还辨析了“谪仙人”一词的内涵。一方面就“谪仙人”之主体意识内涵予以阐发,一方面尝试探析这一称呼与客寓意识的关系,并着重辨明:李白并非是将自己置于“临时的责任承担者”这一位置之上的。第三章探讨李白主体意识的主要根源,主要从盛唐的积极层面与隐患层面、唐代崇儒风尚、天才的自信转移三个角度进行考察。并对李白非儒的学术观点予以辨析,指出“非圣无法”“平交王侯”“突破夷夏之防”,不足以证李白非儒,在李白的多元思想中,儒家思想仍为其突出的一元。第四章论述李白客寓意识与主体意识的阶段性特点,这是本论文的核心部分,先将李白的生平分为十一个阶段,从中剥离出李白的两种意识成分,接着进行细化分析。既注意从整体处着眼,照顾全局,也不忽略微观考察和个案分析。尤其致力于在细节上发掘李白潜藏的客寓意识和主体意识;探讨具体文本中两种意识纷杂的关系。本文重点研究李白的主体意识与客寓意识,一方面旨在深化对李白这位伟大诗人的理解,另一方面,也希望以此为起点,在思维方式和研究方法上取得经验,推阐开去,借以展开对其他作者和作品的考察。