《李卓吾先生批评三国志》虽然托名李贽，实际上是由比李贽年代稍晚的文人叶昼所作，这已成定论。但从评点来看，它显然被打上了李贽思想的烙印，本文主要从人格崇尚方面来论述他们思想的一致性，其中包含五方面的内容。 第一部分内容是对仁厚慈爱的推崇。王阳明纠正了程朱理学的虚伪，承认情感的合理性，李贽则将情感提升到本体论的高度，行事要求重情，言行间充满了“爱人”之心，可见其对仁爱的推崇。在《李卓吾先生批评三国志》中，评点者赞赏刘备的仁厚慈爱和贤人互荐的爱惜之情，肯定寡妇再嫁等都体现了对仁厚慈爱人格的肯定。 第二部分内容是对建功立业的肯定。阳明心学提倡“独善”与“兼济”并举，李贽继承并发展了这一观点，认为大丈夫一定要建功立业，实现自我。在评点中，评点者对于有志于建功立业，拥有才智，能举事的有用之人加以肯定，体现了对建功立业的豪杰人格的肯定。 第三部分内容是对特立独行的欣赏。从王阳明的“狂者胸次”到王学左派的“非名教所能羁络”，都是对狂者的肯定。到了李贽这里狂者要自信本心，不刊言行，做一个不折不扣的特立独行的狂者是他的追求。《李卓吾先生批评三国志》评点者对于书中那些不刊言行，自信本心的人加以肯定，对以身殉道之人的敬佩足以展现出他对狂者人格的认可。 第四部分内容是对光明磊落的颂扬。内心动机的纯正合理、真诚无欺是评价人重要的准则，是王阳明肯定和李贽所重视的，所以李贽极力排斥心口不一的伪君子，而推崇光明磊落的人格。这也在评点者对那些心口不一的人的斥责和对不欺不奸磊落之人的赞赏中展现出来。 第五部分内容是对率真本色的赞赏。李贽推崇无一安排计较，绝假纯真的“童心”称道没有束缚的真情流露。评点者对张飞绝假纯真的敬爱，对本色流露的欣赏可见他对本色人格的崇尚。