法国思想大师让·鲍德里亚对以“消费”为主导的晚期资本主义社会进行了深刻的批判与揭露,他以消费意识形态的言说方式解弊了晚期资本主义社会公正与民主的真实本质不过是被虚构出来的革命幻想,公正与民主都是被消费体系所建构出来的扼杀了主体性的人以后所留存下来的物的民主与平等而己。大众在生产过甚的晚期资本主义阶段被统治者所刻意制造出来的物的符号消费系统所钳制,在媒介等一切虚拟平台的诱惑下,集体主动性地抛弃了自我主体性真实需求,被“超真实”扼杀了。大众革命整体被消费的符号编码以及与此编码相适应的竞争性合作的无意识纪律驯化了,传统的暴力型革命已经破灭,革命的理想也被空洞乌托邦所笼罩,晚期资本主义统治者平息革命也不再依靠缓解社会矛盾的平等化,而是制造差异化的编码从而区别分化,在需求、无意识、消费意识形态的过渡中,以个性化、品位、身体(性)、休闲、关切等精心编码的意识神话将自我真实性主动扼杀了,革命从此不在被需要,而是被给予,真实的民主、公正、自由、权利、幸福都被这个总体性的消费意识形态所蒙蔽,变成了满足于被给予的消费体系当中的物的民主、公正、自由、权利与幸福,推翻晚期资本主义的暴力革命从此成为一种消费的美学和艺术,与真实存在诸多本质隔离,主体性的人不仅自我扼杀了自己,而且还满怀真实感地在死亡中享受所谓的真实而不自知,这正是消费意识形态符号编码本质上窒息这个现代西方资本社会的最大恐怖,而恐怖的必然结果则是晚期资本主义不可避免地从“物”的世界走向“符号”帝国的单向度建构。本篇文章主要分为七个部分,通过对多线条的思想勾链、问题剖诠、文本注解,依循基本情况-宏观评述-角度分解(个体与公共)-问题诊疗(休闲与身体)-理论真相的文本书写结构展开,希望通过西方马克思主义者让·鲍德里亚理论之眼中的截片式分析,展示晚期资本主义社会批判理论丰富思想宝库中的一个消费截面,一方面承接马克思思想文本中的生产-消费理论之流：另一方面以宏观与微观、体系与问题式样的展现晚期资本主义社会中的资本新变异：符号化的拟真帝国。第一部分是整体介绍作为“病毒”与“知识恐怖主义者”的西方马克思主义者——让·鲍德里亚的基本情况与思想特点,重点厘清研究让·鲍德里亚学术思想的重要性与必要性。第二部分从当代人：被文明刻蓄谋杀的消费批判——晚期资本主义社会中的资本暴力、口号解放：晚期资本主义社会高调言说诱惑中反马克思阶级斗争的侵蚀线、晚期资本话语遮蔽下的反马克思阶级论断实质：被符码虚拟阉割了的人的主体性全面假象解放、告别象征物与生产本位的政治逻辑：鲍德里亚消费本位观的“物”性出场、现代消费社会的政治建构进程：鲍德里亚符号消费帝国的文本掠影——晚期资本社会中的新马克思主义五个方面全面解释晚期资本主义从“物”的世界到“符号”帝国单向度建构的政治逻辑,形成对让·鲍德里亚学术思想的整体性宏观评述与理性批判。第三部分从个体主体性角度出发,目的是努力寻找消失了被拯救者：马克思语境中自由、全面发展的个人,文章从充满恐怖的需求与消费：被政治建构的晚期资本主义社会逻辑和符号编码中的主体性政治扼杀两个角度展开,从而揭示出晚期资本逻辑钳制下消费社会中主体性的“我”已经被符号化的资本逻辑完美扼杀。第四部分从公共文化性角度出发,目的是从政治文化、大众文化到学术资本主义等多重角度构塑造起晚期资本霸权的话语逻辑,从而以文化霸权为载体多维解释后马克思时代资本呈象的各种新变异。为此笔者从文化批判与重构的书写逻辑：西方思想史中的文化战争、回归当代：晚期资本主义消费社会中被符码抽空的政治文化、大众文化：资本文化加工厂产业化批量生产的意识形态帮凶、影象中的主体乌托邦拟真：文化媒介中被超真实扼杀的真实、学术资本主义：一场被资本意淫的政治狂欢——一个中国语境的延伸五个论述角度展开剖析,这里特别要强调为什么在学术资本主义一节要做中国语境的延伸,这是因为让·鲍德里亚的言说片段对于处于后资本全球化时代中的当前社会主义中国,具有相当的惊醒作用：一方面,作为全球资本链条强势延伸的东方角落,中国与处于晚期资本主义时代或者后资本时代的当前西方具有某种对象言说的内在同构性,特别是在消费、生产等领域；另一方而,社会主义的中国又具有自身文化存在的民族性与内生性格,因此需要对西方学者之思作中国式过滤与反思,学术资本主义的中国化特点是笔者做西方思路中国化处理的一个尝试。第五个部分和第六个部分都是问题式的诊疗式研究,主题分别是现代“休闲”与“身体“,本质上二者具有某种内在联系,但笔者刻意将之分开作不同的逻辑式演绎,前者以政治哲学的话语进行编制,后者以社会批判理论的言说方式展开,通过人被休闲强迫的社会逻辑、现代“休闲”神话的本质揭弊：物、时间与关切、社会癌症：被休闲所导引的现代性混乱,证明了现代休闲的本质不过是晚期资本主义社会中的血腥浪漫,从身体、消费与性：“救赎物品”与“谋杀政治”等方面证明身体、性与消费之间的内在关切不过是微观共产主义社会式的乌托邦诱惑,实质上仍旧是资本的血腥扩展。第七个部分则揭示了符码消费的恐怖：个体化“谋杀政治”的真相,背离马克思后的鲍德里亚被自我虚无化了,当然他的理论,特别是早期理论绝对是对马克思主义思想的当代延续与发展,但其越走越远的绝对符号虚无式思维以及对马克思思想的深层误读,也决定了他只能走向西方社会批判理论的注定困境——大拒绝,对于真正的马克思主义者而言对鲍德里亚思想的深度把握是进入当前后资本主义社会公共言说批判体系的必须环节,因此这非常值得我们去仔细研究,一方面,挖掘出鲍德里亚承接马克思批判晚期资本主义社会的思想精华,另一方面,又必须认清鲍德里亚对马克思的误读与背离之处,从而更好的理解马克思主义、发展马克思主义。