宗教一旦产生,无论是认知的范式还是功能的范式,似乎自始至终都与历史、社会相关联,嵌入到人们的日常生活中,来满足人们的生活实践需要并得以传承、发展。道教也不例外,道教从一产生,便与经济、政治有着撇不清的关系,同时,人们对生活的追求愈加美好,愈加多样化,道家与生活的关系愈加复杂。随着神圣与世俗、宗教与日常生活等关系的探讨及对日常生活的关注,呼唤着宗教的研究逐渐从学理认知到日常生活的转向。本文以日常生活为视角,以天师府为中心圆点,将道教置入日常生活情景中对龙虎山天师道道士和信众的理论基础及行为展开研究。本文在田野调查的基础上,主要通过对龙虎山道教和鹰潭民众的日常生活的描述,阐述了二者互动过程中的理论基础;本文围绕日常生活,分别从道士、鹰潭民众两个方面来阐述二者与日常生活相结合的途径;从婚丧仪礼、传统节日等方面探讨了龙虎山道教对鹰潭市日常生活产生的影响;最后,本文在道教与日常生活、道士与日常生活、信众与宗教的关系的基础上探讨道士与信众的宗教归宿。在结论部分,对相关问题进行了展望。本文认为,道教是一种生活方式。龙虎山道教的“尊道贵德”、“贵己养生”、“仙道即人道”等观念影响着道士的日常生活,影响着道教与日常生活相结合的方式;龙虎山道教与日常生活相结合的方式主要有:慈善、养生、互联网。道教在面对日常生活改变也试图通过文化的自我调适来适应社会的发展;信众则是基于过日子的逻辑思维,通过看热闹、情感依附等形式与道教相结合,而龙虎山一带的民众的风水命理观又加强了他们与宗教结合的意识;信众与道教相结合实则是一种与道教相交换的行为方式;此外,本文还认为,道士的宗教归宿是道的信仰基础上认识人的过程,成道成仙也不过是人的一种样态到另一种样态的转变,而信众的宗教归宿在于人居住的环境,是通过交换来满足生活环境中的需求,规避不确定的因素所带来的风险。