本文站在人类学的学科角度，通过对贵州清水江苗族地区的田野调查，力图探讨人类学领域一个关键却较少深入的课题，即婚姻圈与市场圈的关系问题。通过参与式田野调查，本文充分发挥人类学小社区研究的优势，以交换为叙述线索论述婚姻圈与市场圈的核心问题。本文在一系列访谈与资料收集的基础上，得出结论：婚姻圈与市场圈并非施坚雅所谓的一致性，而是彼此交叉的关系。　　本文主体部分包括三方面内容：　　首先，以清水江苗族的神话传说《仰阿莎》入手，探讨影响当地婚姻交换与市场交换的种种因素。在此基础上，比较分析经济交换中的婚姻圈与市场圈。这一部分从调查点革东苗寨与施洞偏寨的婚俗习惯，以及革东场、施洞场的集期与交易、地点安排、赶场人等方面进行论述。最后通过总结两场市为主的清水江苗族地区市场中物物交换的特点得出结论：经济交换中的婚姻圈与市场圈存在交叉关系，与社会交换有着千丝万缕的联系。　　其次，在第二章的基础上进一步探究社会交换中的清水江苗族婚姻圈与市场圈。通过挖掘其中的婚姻制度，即巫蛊文化、姑表婚等的特点，提炼出当地婚姻选择中的地域认同与文化限制等影响婚姻圈的重要方面。另外，对清水江苗族市场圈形成的地域、文化因素进行分析，表明社会交换中的市场是社会关系的市场。基于上述方面的讨论，最终通过礼物的交换联结婚姻圈与市场圈在社会交换方面的共同点。　　最后，在前两部分的基础上论述婚姻选择、地域认同与市场结构的问题，以及婚姻圈、服饰圈与市场圈三者在当地的关系现状，并得出最后结论：清水江苗族的婚姻圈与市场圈存在交叉关系。　　结合人类学理论与众多的田野资料，我们可以确认，贵州清水江苗族地区婚姻圈与市场圈的交叉性主要体现在：　　一，两者同时受到社会交换的影响，在以基层市场为中心的少数村寨中形成重合；　　二，由于婚姻圈受婚姻观念的影响和传统婚姻制度的制约，其自身存在主动社会化与被动社会化的趋势。再者，因市场圈本身的交换基于经济层面发生，其同样具有从内向外突破与从外向内渗透的特点；　　三，两者因共同的封闭性而交叉，因不同的开放性而具有各自独特之处。