傩主要是一种以假面装扮、祭祀舞蹈为外在表现形式,以神鬼信仰为其内核的驱鬼逐疫的仪式活动。傩之形成源远,且其形式、结构等保持长期不变,对其相关的科学性研究开始得也比较晚。随着其相关研究的愈发深入,我们发现,傩其实是作为一种完整的活态文化现象存在的,在以神鬼信仰为核心的内部结构形成了缤纷多彩的外部显象,这其中包括仪式、舞蹈、面具、器乐等等。傩的外在形式的多样性为研究者前期的表象研究在内容上提供了大量素材,但尽管在从表象研究深入到对其结构层面的分析为止,都并没有进入到对其意义研究的更深处。这一现象在甘肃地区的傩俗研究中则更为凸显,面对存在于民间的大量傩俗事象,研究者们仍止步于其表象研究和简单的结构分析之上。于是,本文以甘肃地区常见傩俗中较典型的三种形式为例,结合人类学相关理论进行分析,在表象研究和结构分析的基础上以其意义阐释为目的做出尝试。本文绪论部分分别概述了国内和甘肃地区有关傩之研究的现状和研究背景,并简单概括了本文的选题缘由、研究内容和研究的目的及意义。文章主体分为三章:第一章,甘肃地区傩俗概述。在甘肃地区纷繁的傩俗中选择以永靖“七月跳会”、陇南白马人“池哥昼”和普遍存在于境内的社火傩为例,分别从傩仪与戏剧的划分、地区性民族性特色的仪式表演以及与社火结合后的行傩形式进行述论,大致给出甘肃地区傩的形貌特征。第二章,傩仪的象征与结构。借用人类学、民俗学和符号学相关理论对前文述及几种傩形式进行分析,联系实际,针对甘肃地区傩俗中普遍存在却未受到重视的具体事象给出较合理的解释。第三章,傩俗的内涵分析。在对傩仪中常见象征性符号系统和其仪式结构给出简单解释的基础上,主要以文化人类学相关的理论为依据,进一步分析傩仪在宗教、政治和历史诸方面的深层涵义,是为对甘肃地区傩俗研究以表象研究和结构分析为特点的尝试性深入与拓展。