但丁是意大利从中世纪向文艺复兴过渡时期的代表性作家,他的《神曲》是中世纪时期意大利社会现实的缩写,更是诗人拯救自我、救赎灵魂艰辛历程的真实写照。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部,前两部讲述的是但丁在维吉尔的引领下游历地狱、炼狱的艰难历程,《天堂》描绘了诗人在贝雅特丽齐的陪同下游历天堂并最终见到上帝的故事。在游历三界时,诗人既是一位道德家,对世间的丑、恶、善进行概括评论;也是一位基督教信仰者,一路向“上”探索,只为遇见“上帝”,到达天堂;更是一位救赎者,力图拯救“自我”,救赎人类。但更重要的是,诗人也是一位观看者。在旅行的路途中,诗人随时随地的“看”,看见地狱的恶、天堂的善,看到形态各异的鬼魂,看到各样的场景,看到维吉尔和贝雅特丽齐,也看到一直求索的“我”。《地狱篇》描绘了诗人在梦幻的地狱空间中想象自己作为游历者在维吉尔的引导下对地狱进行观察,并把自己所看到的风景、鬼魂等事物记录下来,讲述给读者,因此是一部以“观看”为主线的视觉作品。本文重点论述了地狱中观看主客体的多重性、观看视域的丰富性以及观看方式的多元化,尤其对诗篇中的凝视、瞥视进行了重点分析。而地狱中的一系列观看实质上并不存在,它是诗人用自己丰富的想象力创造的,目的一是为了揭露意大利的社会现实,二是为了寻找通往真理的道路,建构一个道德上至善至美的“我”,到达幸福的天堂。