中国很早就十分重视农业生产,“农,天下之大本也,民所恃以生也。”由于汉代农业较之春秋战国时期有了很大的发展,而且农业较大程度上依赖天时,所以人们更加注意观察四时的变化,《淮南子·天文训》有关于二十四节气的详细记载,但是二十四节气在《逸周书·时训解》中就早有记录,只是雨水和惊蛰的次序是颠倒的。《中华大典·民俗典·风俗民俗典》将春部分为孟春、仲春、季春三个大部,其中按照岁时民俗又分为：孟春部：元旦、人日、立春、上元、晦日、填仓、燕九,仲春部：中和、二月二、惊蛰、花朝、观音会、春社,季春部：上巳、清明、寒食,共16类。记载这些岁时事项的资料,基本上可以从春秋战国一直延续到清代,基于语料的丰富性,一方面可以横向的对于的民俗词语进行研究,对于每个时段的民俗词语进行内部的比较研究；另一方面也可以纵向的对于民俗词语从古至今的演变进行研究。这些研究涉及语言学、民俗学、社会学等诸多学科,对于汉语史的意义是非常巨大的。民俗词语的研究现状尚不乐观,这方面的文章为数尚少,曲彦斌在其《民俗语言学新论》中说,民俗语言学直接脱胎于民俗学与语言学的有机结合,但在人文学科领域所触及的却不仅仅限于这两个学科。而且她的出现是以文化人类学的理论与实践为现代科学背景和源头的。人们可以从各自的视点认识、利用她,却难以据此来完整、准确的阐释其学说的总体思想。本文讨论了唐宋时期岁时民俗词语的一些主要特征,共分五个部分,绪论介绍了民俗概况、春季岁时节日民俗概况以及民俗词语的研究情况。第一章,对春季岁时民俗节日名称的发展变化进行了研究。以历时的研究方法各个名称的产生及其发展进行了阐述,重点讨论了各名称在唐宋两代的使用情况。第二章,春季岁时节日在其发展过程中具有强烈的政治色彩,本文以此为出发点,讨论了唐宋时期个别节日活动用语的政治性色彩及其政治性色彩在明清的延续。第三章,春节岁时节日有不同的起源,本文主要以其产生的原因为出发点,讨论了春季岁时节日的用语的仪礼性色彩。第四章,从春季岁时节日的发展状态出发,讨论了明清时期新出现的春季岁时节日民俗词语,及春季岁时节日民俗词语随着岁时节日的发展成熟而去政治性、去仪礼性,更加民俗化的特征。并且讨论了其地方性色彩。结语,在研究唐宋岁时民俗词语的过程中,发现《汉语大词典》对于其中的许多词条未收录,本文予以了补充。