中国古代社会,“死者为大”的观念源远流长,常“事死如事生”。归葬习俗又是古代丧俗中,十分重要的一种。当有人不幸卒于“外地”,就需要通过归葬的方式,让逝者魂归故里。因此,归葬是一种将卒于外地的逝者,葬归故乡先茔之侧的丧葬行为,是重要的丧葬形式之一,由来已久,十分常见。金朝作为一个少数民族建立的王朝,在其统治区域内的诸多民族都存在归葬习俗,且随着各民族的逐渐融合,各民族的归葬形式也渐趋统一。另外归葬习俗的盛行与中国古代“死得其所”、“落叶归根”的死亡观密不可分。对金代归葬问题的研究,可以窥见归葬现象背后蕴藏的死亡观、孝道观等思想观念与礼仪风俗,对金代社会史的研究有一定帮助。通过对金代归葬材料的梳理,可以明确地看出,金代存在数量可观的归葬现象。这些被归葬者因为任官、战争、经商等原因前往外地,又因为感染疾病、遭遇战争或意外等原因卒于外地,最终不得不通过归葬的方式魂归故里。因此金代归葬大多符合运送回归与随亲而葬这两大标准。在金代,众多民族都存在归葬现象,以汉族与女真族最多。被归葬者,大多身份较高,且被归葬的男性远多于女性。许多归葬都是路途遥远,需要耗费大量钱财和时间。逝者家属会通过自行筹措与接受官方助丧、他人助丧等方式筹措归葬经费。当遭遇,归葬经费不足、没有合适的护丧者等情况时,会选择延期归葬。归葬看似是一种普通丧葬形式,但其背后蕴藏着金代人灵魂不灭、狐死首丘、落叶归根的死亡观,以及生则重养,死则重葬的孝道观。归葬也是对以血缘关系为纽带的家族意识的一种认同,还是故土情怀的体现。另外从各民族归葬形式日趋一致,反映出金代各民族的逐渐交融。