阿拉伯社会主义是由阿拉伯社会复兴党和埃及纳赛尔政权提出的理论,强调阿拉伯特色和非共产主义。这一思想首先在埃及被付诸于实践,随后对叙利亚、伊拉克、利比亚和阿尔及利亚等国造成影响,成为20世纪六七十年代阿拉伯最重要的思潮之一。阿拉伯社会主义既是一种具有本土特色的民族社会主义流派,亦是阿拉伯现代政治思想史上屈指可数的得以实践的左翼思想。在经历初步实践和短暂高潮之后,这一思想逐渐偃旗息鼓。随之而来的制度转型不仅没有改变阿拉伯国家的落后面貌,反而使其深陷发展困境。阿拉伯社会主义及其转型对于仍在探索发展道路的阿拉伯国家而言是一个值得反思的议题。本文以马克思主义唯物史观为方法论基础,借鉴西方政治思想史领域的剑桥学派研究范式,分析阿拉伯社会主义的内涵、形成、影响与转型,厘清其与科学社会主义的差异,探讨其合理性与弊端,从而反思以伊斯兰教为文化内核的阿拉伯传统文明在现代化进程中的经验与问题。本文重视对思想文本历史语境的考察。由经济基础与上层建筑组成的社会形态为思想家设定了问题,思想文本的创作就是对这些问题的回应。在此过程中,思想家会诉诸已有的思想资源,对其进行批判、承袭或整合,因此我们可以在思想文本中找到其他思想观念的影子。特定的社会问题和已有的思想资源共同构成了思想文本的历史语境。本文突出对思想家动机的分析。思想创作是思想家的个人实践,不同的思想家对同一社会问题可能会做出截然不同的回应,这是由于思想家创作思想文本总是受到某一动机的驱使,而动机的决定性因素在于思想家所处的社会经济结构。阿拉伯在西方现代性全球化过程中,形成了畸形的社会形态,本文称其为“殖民地社会形态”。政治的民族分裂与殖民、经济的依附、思想文化的矛盾与冲突共同构成了这一社会形态的特点。在阿拉伯现代思想史上,如何摆脱殖民地社会形态、走上阿拉伯现代化道路正是阿拉伯思想家所面临的核心问题。源自西方的社会主义成为一些阿拉伯知识分子为之探索的思想资源。阿拉伯社会主义经历了从阿拉伯社会复兴党的早期领袖米歇尔·阿弗拉克提出到埃及前总统纳赛尔进一步拓展并付诸实践的历程。其内涵发展经历了从阿弗拉克时期仅限于经济领域的模糊的公平思想,到纳赛尔时期涵盖经济、政治等社会全领域的意在实现公平与富裕的具体化的意识形态。阿拉伯社会主义思想的形成动机在于阿拉伯社会复兴党和纳赛尔政权的民粹主义倾向。作为城市小资产阶级,阿弗拉克与纳赛尔提出“阿拉伯社会主义”均旨在为其政治抱负进行社会动员。阿拉伯社会复兴党意在动员社会中下阶层进行阿拉伯民族革命,而纳赛尔政权则意在改变埃及贫苦大众所面临的落后面貌,以巩固革命政权。在民粹主义动机前提下,阿弗拉克的阿拉伯社会主义形成于对外来社会主义和以伊斯兰教为内核的阿拉伯民族主义的整合;纳赛尔在阿弗拉克的基础上,吸取了部分中立主义国家的社会主义理论和实践经验,使阿拉伯社会主义的内容进一步具体化。阿拉伯社会主义的影响在于纳赛尔政权的社会主义实践使埃及由殖民地社会形态转向一种与西方现代性内涵不同的新型社会形态。其特征是:经济上的政府控制与公平发展、政治上的强化领导人权力与赋予一定程度的民主、文化上的世俗与传统均形成两种共存的矛盾因素,维系着社会整体结构的稳态。继埃及之后,纳赛尔的阿拉伯社会主义模式得到了叙利亚、伊拉克、阿尔及利亚和利比亚等国的响应和效仿。阿拉伯社会主义的转型在经济上体现为生产资料所有制趋于全面私有化、经济体制趋于全方位的市场化、由进口替代工业化转向地租式经济和倾向第三产业发展、取消一系列社会福利等;上层建筑层面则体现为趋向一定程度的政治多元主义、淡化阿拉伯民族主义和强化伊斯兰教。这一转型归结于阿拉伯社会主义自身的弊端、历次战争的影响、地区石油国迅速发展、西方新自由主义意识形态在全球的蔓延等因素。总体而言,阿拉伯社会主义的实践所产生的只是一种暂时的社会稳态。通过对阿拉伯社会主义思想的研究,本文认为:第一,现代性与现代化虽源自西方资本主义社会,但是西方现代性的全球化必然导致其顺应其他地区本土文化特性而呈现多样化。第二,自由主义、马克思主义和阿拉伯社会主义均是对现代性的回应,阿拉伯社会主义是一种特殊的现代化理论。第三,经济发展与社会公平是维系社会稳态的基础,阿拉伯社会主义实践下的世俗化状态可以存在。第四,阿拉伯社会主义对阿拉伯特色和社会主义的强调只是出于民粹主义的动机,并未真正从阿拉伯现状出发,找到契合阿拉伯发展的道路。