移民是世界历史上的突出现象，人类进入全面交往时代以来，大规模移民已经改变了世界历史的面貌，也改变了世界的文化地图，因此，移民和移民文化问题成为当代历史研究、文化研究的一个重要课题。本文把移民文化研究植入世界历史背景中，设定的问题是： 作为移民文化的一个特殊类型，文化无根如何可能?怎样产生?有何意义?如何可能的问题涉及文化学研究——文化无根的命题是否能成立；怎样产生的问题涉及历史学研究——文化无根的问题与世界历史的关系是什么；有何意义的问题涉及哲学、社会学研究——人的生存、存在的意义和价值归依在哪里? 本文采取个案研究的策略，理由是：世界移民现象极其复杂，通过个案来考察移民文化将可能比较深入，也比较实际；之所以选取奈保尔(V.S.Naipaul, 1932—— )作为具体对象，一是因为他的生活背景的内涵非常丰富，他是一个与西印度的特立尼达——亚洲的印度——欧洲的英国有着深远而复杂的历史联系的典型移民；二是因为奈保尔是一位著名移民作家，其作品具有强烈的族群自传和历史记忆的性质，学术上可开掘性很高；三是由奈保尔研究所揭示的文化无根类型，是世界移民文化中值得关注的特殊现象，对文化认同、价值归依、精神家园之类的追问，是一些最具现代性意义的根本问题，值得我们去认真思考研究。 本文遵循的方法论原则是：理论与实际相结合的原则；问题与方法相联系的原则；历史与逻辑相统一的原则。本课题结合具体问题运用历史学、文化学、哲学和社会学的方法，表现出综合的特征。 本文的主要理论收获是： 1、由奈保尔问题所表现出的移民文化变迁，可以表达为一个规律性过程，即：经过文化悬挂——文化置换——文化疏离——精神危机等既有区别又有交叠的几个阶段，最终进入文化无根状态。所谓文化无根，是一种严重的认同无方向感的形式，其结果是精神危机。 2、移民文化研究的核心是认同问题。认同，是一种共有的情感和信仰，是把某一文化系统内置于自己的心理结构和人格结构中并据以评判生活和和规范行为的人类文化倾向，也是一种方向感，是寻找价值方向、生活方向、行动方向的心理诉求，其根本目的是定义自我。认同也是移民文化分型的关键，根据不同的认同形式，移民文化可以分为：拔根-飞地型；植根-同化型；去根-无根型；双重认同型。 3、奈保尔的“生存怀疑论思想”的哲学基础是“印度教存在主义”。这是一种混合着印度教思想和西方存在主义思想的人生论，其核心问题是生存的意义，表现的形态是存在的荒谬，具体的感受是文化的焦虑，实践的方式是亲证-梵行或领悟一投入。它敞开了进入精神危机的入口。 4、全球化时代移民的痛苦主要来自于19世纪的“认同观”与20世纪末的“生存境域”的时间错位，其心理时间一观念时间和身体时间表达为一个错位的梯级结构;同时，他们不得不在生活的舞台上进行“无依托表演”而成为被观看的对象，成为这个时代“族裔景观”的一道牵动人们复杂情感的风景线。有“越界候鸟”、“无壳蜗牛”之称的一类移民，是否能够真正拥有“普世文明”还是一个有待观察的问题。