邪恶问题是指宗教哲学和神学中如何使邪恶的存在与全能全善的神灵观念相和谐的问题,据传由古希腊伊壁鸠鲁提出。该问题长久以来困扰着来自不同宗教与哲学体系的僧侣、神学家和哲学家。为应对这一逻辑难题的挑战,历史上出现过多种形式的神义论。为天主教会奉为教义的奥古斯丁主义认为邪恶本质上只是善的缺乏,从根源上来自自由意志的误用。而另一方面,一些二元论宗教如琐罗亚斯德教和摩尼教则将邪恶视作宇宙中原本存在的一种神秘外在实体,人对其不负道德责任。北欧日耳曼神话中也存在类似的二元论观念,且尤其特别地为其增加了一种宿命论色彩。托尔金既公开承认自己对天主教的虔诚信仰,又终身不辍于研究古代日耳曼异教文学,因此研究者往往困惑于其作品中邪恶形象的哲学本质。本文通过分析中土大陆二元对立的世界结构与各个角色对魔戒力量的反应态度,证明《魔戒》中的邪恶是一种人类意志无法对抗因而也无需为其承担罪责的外部力量。随后通过比较《精灵宝钻》中“爱努尔之歌”与奥古斯丁对《创世记》的寓言式分析,本文证明托尔金试图在《精灵宝钻》中表达一种神意天命力量统治的宇宙观,该观念相信邪恶来自自由意志的误用,但服从于天命的善意引导,从而最终表达了天主教奥古斯丁主义的恶观。