当今文论界是以西方文论为主流的,而独具特色的东方文论却一直被边缘化,其中以中国和日本两国的古典文论最具代表性。中日古典文论有着很强的亲缘性,中国古典文论以道德为宗旨,日本古典文论以人情为旨归。《文心雕龙》作为中国古典文论的代表,弥纶群言、体大虑周,总结前人之精髓,开启后世之风气,是中国文论史上一部“百科全书”；日本的“物哀幽玄”论,依托日本传统的物语、和歌等文学样式,观静美之物,发幽玄之哀,属于日本古典文论的核心,是最具“和风”的文论范畴。本篇论文以日本的“物哀幽玄”论为线索,分别将“物哀”论和“幽玄”论与《文心雕龙》进行比较,探寻二者的相同性和相异性,并分析其背后的独特民族性。本篇论文主要分为四个章节。第一章为绪论部分,主要介绍日本文论和中国文论的大致情况与研究背景。首先是对“文论”的范畴进行前提性的说明,然后是分别介绍日本古典文论的发展历程以及《文心雕龙》的基本情况。最后是分别介绍日本古典文论研究与《文心雕龙》研究在日本和中国的研究状况,以及本选题的研究意义。第二章为日本“物哀”论与《文心雕龙》的比较。首先从日本的“物哀”范畴入手,论述“物哀”范畴的形成过程,之后再从理论的角度探讨“物哀”论的理论内涵。在这里,主要以本居宣长和大西克礼的相关著作为基本元典,再经过笔者的整理与分析,从而建立一套完整的“物哀”论体系。之后,以日本的“物哀”论为参照,分析《文心雕龙》中的相关理论,笔者选取了刘勰的“物色”论。之后是“物哀”论与“物色”论的比较研究,分别从二者的具体内容、生成背景与产生影响三个层面展开比较。第三章为日本“幽玄”论与《文心雕龙》的比较。首先考察“幽玄”一词在中日典籍中的文字学含义,接着详细分析“幽玄”范畴在日本歌论中的发展,然后是对“幽玄”的理论内涵进行分析,构建完整的“幽玄”论。这里依据的基本文论元典是《日本古典文论选译》与能势朝次、大西克礼的著作。之后是以日本的“幽玄”论为参照,分析《文心雕龙》中的相关理论,笔者选取的是“情采”论、“神思”论和“隐秀”论。最后分别从“幽玄”之“美”、“虚”、“深”的层次与《文心雕龙》展开比较。最后一章为结论部分。统和全文,对日本文论与中国文论进行总体性的比照,从而考察二者的民族特性。