《山海经》是中华文明的一部奇书,它记载了约四十个方国,五百五十座山,三百条水道,一百多个历史人物,四百多种怪神畏兽,更有众多神话,可谓包罗万象。《山海经》不仅有文字传世,而且有图像,开了中国有图有文的叙事传统的先河。《山海经》图为我们展示了上古原始时期中华先民眼中的世界万物与思维模式,使我们了解上古神灵、动植物、异兽、神话人物、奇异的人与国。然而《山海经》图的流传与演变非常复杂,因为古图已佚失,后世所作图像也有散失的情况,脉络难以理清；而且到后世有个人创作的《山海经》图,也有模仿前人的《山海经》图,对同一事物的描摹相差甚大,难以分辨。《山海经》图对《山海经》研究有着十分重要的意义。首先《山海经》本身是图文并茂的,甚至图像在文字之前,《山海经》图的重要性不言而喻。其次《山海经》文字与图像之间应该存在某种对照、呼应的内容,两者结合起来考察才能获得《山海经》较为完整的含义。最后《山海经》图作为一种图像化的、形象化的表达方式,相比于《山海经》原文会产生不同的阐释空间、语境与意蕴,可以为研究者提供更立体、全面的视角。本文着重《山海经》文图关系的历史研究,意在阐释与探讨《山海经》文图方面的一些基本问题,如从古至今《山海经》文图的演变情况、文献记载与传世的《山海经》图的分析与比较、《山海经》文图关系的变化趋势与特点地位、所记著名神话母题的文图关系等。本论文主要分为四部分：第一章分析历代《山海经》图与《山海经》的关系。第一部分主要梳理记载在文献中的明代之前的《山海经》图,这一部分又细分为汉代之前、汉代至魏晋南北朝与唐宋元时期的《山海经》图,勾勒出在这一时段《山海经》文图关系演变的大致时间轴,概括各时期的《山海经》文图关系,即由依图写文到图文各自变化发展,再到经文基本固定,到原始图像亡佚,最后到据文绘图。第二部分梳理以胡文焕本、蒋应镐本为代表的明代《山海经》图与《山海经》的关系。第三部分梳理以吴任臣本、汪绂本为代表的清代《山海经》图与《山海经》的关系。第二章是《山海经》文图母题研究,从文字记载到图绘流变,阐释伏羲女娲神话、西王母神话、刑天神话、夸父神话、精卫神话的文图关系。第三章探究《山海经》文图关系的特点及其地位。特点体现在其演变过程由分离到融合共生,文学色彩、感情色彩淡薄,情节、意境弱,有突出的民间性,多向度图绘及图像传承中的多渠道性和多变性,先图后文等方面。《山海经》文图关系是先秦乃至整个中国文图关系史范围内的不可或缺的一部分,《山海经》突出的原始思维性、非主流文学性、民间性及涉及大量原始神话图文都决定了《山海经》文图在中国文图关系史上不可替代的重要位置。余论部分写《山海经》文图在当代的衍变与创新情况,以一些实例来探究其实际运用及其对当代文学、艺术领域的影响。