【摘 要】
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晚唐五代宋初时期,融合了佛教地狱思想和中国传统民间信仰的《十王经》在中国广泛流行。经统计,敦煌石窟保存有38件《十王经》汉文写本,其中30件写本已经被杜斗城等学者做了补录与研究,但还有8件写本尚未进行校勘和整理。本文对未校本进行校勘整理,并对《十王经》进行系统的写本研究。敦煌《十王经》的写本形态,既包括《十王经》文本系统的划分,也包括装帧形式的分析。文本系统的划分,至今尚无统一标准,本文对诸说进行
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晚唐五代宋初时期,融合了佛教地狱思想和中国传统民间信仰的《十王经》在中国广泛流行。经统计,敦煌石窟保存有38件《十王经》汉文写本,其中30件写本已经被杜斗城等学者做了补录与研究,但还有8件写本尚未进行校勘和整理。本文对未校本进行校勘整理,并对《十王经》进行系统的写本研究。敦煌《十王经》的写本形态,既包括《十王经》文本系统的划分,也包括装帧形式的分析。文本系统的划分,至今尚无统一标准,本文对诸说进行深入探讨,认为应以三种系统的划分为宜。此外,《十王经》写本的装帧形式,是学界一直未予足够关注的问题。本文研究表明,敦煌《十王经》的装帧形式遵循了中国书籍的发展轨迹,主要为卷轴装、册叶装,其装帧形式随着文本内容的变化而变化。《十王经》的文本系统、装帧形式与佛教传播具有密切的关系。学界在敦煌本《十王经》校录方面已取得丰硕成果,但尚有S.5450、S.5531、P.5580、S.7598、羽073ノ2、羽408、羽723、羽742V八件写本急需校勘整理。对这八件写本的校勘整理,可为研究《十王经》相关问题提供新的文献资料,并能极大丰富《十王经》的写本系统。敦煌本《十王经》在抄写时,同卷所关联的内容,可分为三种情况:一是同一面单一内容的抄写;二是同一面两种或更多种的内容汇抄在一起;三是正反面分别抄写不同的内容。本文通过对汇抄写本P.2249、S.5450、S.5544、S.5585、S.5531、P.5580、羽073ノ、羽742及翟奉达所抄写本（津艺193、BD.04544、P.2055）的分析,发现《十王经》与童蒙教育之间具有密不可分的关系,同时透露出敦煌民众对自身现实利益与死后取向的高度关注。而那些除了《十王经》还包含多部经文的汇抄本,则应该是相关佛教仪式上所使用的范本。这为了解十王信仰对民间的影响、敦煌社会的佛教发展状况提供了宝贵的资料。通过对敦煌《十王经》写本的探讨,发现其具有以下三个特点:一是写本的实用性,二是文体的特殊性,三是所见信仰活动的功利性。这也正是敦煌《十王经》写本得到广泛传抄的原因。
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