人与自然是人的生产生活中不可或缺的两种要素,这两种要素相互联系相互作用的交织关系谱写了人类生产生活的华彩篇章。因此,人与自然的关系成为历代思想家广泛关注并被赋予了特殊地位的历久弥新的话题。近代以来,人们在经济利益驱动下,对自然界进行任意支配和肆意掠夺。这种重视经济而忽视生态保护的片面发展,导致人与自然关系呈现出对立、失衡状态,对人与社会的全面协调发展构成潜在的致命威胁。严重的生态环境问题迫使思想家们重新审视人与自然的关系,反思我们的自然观,从理论层面上寻找解决生态环境问题的良策。马克思在完成哲学革命的同时,创建了“实践的人化自然观”。这种自然观对解决人们今天所面临的生态环境问题仍然有着重大的指导意义。以黑格尔为代表的唯心主义自然观和以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的机械自然观是马克思自然观的主要理论来源。黑格尔认为,自然界是“绝对理念”自我异化的产物,是一个由众多阶段构成的辩证发展的统一体,人们要运用辩证的方法认识自然界。马克思批判了黑格尔自然观的唯心主义,继承其辩证法,为“实践的人化自然观”的创立扫清了第一个障碍。马克思吸收了费尔巴哈的唯物主义自然观的合理思想,批判费尔巴哈自然观的直观性、抽象性和机械性及脱离社会历史,为“实践的人化自然观”创立奠定了坚实基础。在对黑格尔的唯心主义自然观和费尔巴哈的唯物主义机械观进行超越的基础上,马克思确立了“实践的人化自然观”,从实践去理解人与自然的分化与对立,又从实践去探寻人与自然的和谐统一,从而真正揭示了人与自然关系的奥秘。以实践为基础,马克思从唯物论视角、认识论视角和历史观视角三个方面对马克思的人化自然观进行了较为详细阐述,本文也从马克思哲学的这三个领域对人化自然观的内涵进行了分析。在唯物论上,马克思坚持自然界是人类生存的自然前提和基础,自然界是人类从事物质生产活动的前提和基础,自然界对人的本质既肯定也否定,实践是自然的人化和人化的自然统一的基础；在认识论上,马克思指出生产实践活动是人认识自然的基础,观念的自然是与人类处于对象关系中的现实自然,自然观是一个历史演进过程；在历史观上,马克思认为人与自然的关系本质上是人与人的社会关系,人与自然的对象性关系是历史发展的。科学的实践观是贯穿马克思哲学的一条红线,也是人化自然观的基础和精髓。马克思人化自然观包含着深刻的生态意蕴。马克思认为,人是能动性与受动性的统一体,人和自然之间的任何物质变换形式如果不以遵循自然客观规律为前提,只能带来灾难,在改造自然过程中,必须坚持发挥主观能动性与遵循自然客观规律相结合的原则；马克思提出了“生产生态化”的思想,认识到科学技术在发现自然资源新的使用属性、循环利用工业原材料方面可以发挥重大作用；马克思还揭露了资本主义工业化带来的自然异化的种种弊端,并深刻剖析其产生的根源在于资本主义私有制,指出变革社会制度是解决生态危机的根本。这些思想对于我国现代化建设、探索人与自然的和谐发展,有着深刻的启示。现阶段我国资源环境面临着十分严峻的形势,建设生态文明迫在眉睫。在现代化建设中要构建人与自然和谐关系,就要树立保护环境的思想,转变发展观念,重新认识人与自然关系；健全利益导向机制,变革不合理的社会体制；优化经济结构,转变经济发展方式；合理利用科学技术,大力发展循环经济。马克思的人化自然观及其蕴涵的生态哲学思想,仍然是当代人思考和解决生态问题的有力思想武器。