清代的书法艺术是靠学术撑起来的,清代碑学出现的直接诱因是清代金石学,而在学术和书法之间起桥梁作用的是金石收藏家。乾嘉时期,随着金石学的发展,特别是《西清古鉴》出版后,收藏之风大盛。道咸以后的金石收藏家有:吴式芬、吴云、刘喜海、潘祖荫、陈介祺等,他们对晚清书法风气起到了重要的推动作用。但他们在学术领域既不属于经史之列,又不是一流的书法篆刻家,长期以来被人们所忽略。陈介祺是清代收藏家中极具代表性的人物。收藏上,他是晚清最大的收藏家;学术上,他是古陶文的发现者、研究者;书法上,有着独特的簠斋体书风。本文分三大章节,以陈介祺的金石收藏为切入点,试论金石收藏与传古实践对晚清书法的影响,重新审视、评说陈介祺在清代金石学史、书史上的学术地位。第一章节分别介绍陈介祺在藏古、传古、释古上的突破。陈介祺收藏金石的初衷和目的是传古、研究三代文字,“十钟山房”是晚清最大的金石拓片传播中心,陈介祺在金石学上的地位,应与吴大澂同属于研究战国文字的先驱。第二章是对陈介祺书法,特别是簠斋体的研究和分析。陈介祺的簠斋体与他发现陶文,富藏古玺印、封泥等战国文字有关,簠斋体之所以不好定性,是取法陶文等战国文字的表现。第三章是本文的重点章节,主要分析陈介祺金石收藏与传古实践对晚清书法家、篆刻家的影响。书法上以何绍基、吴大澂、王懿荣为例;篆刻上以吴昌硕、黄士陵为例。陈介祺的金石收藏与传古实践加速了晚清小篆书法创作向大篆书法创作的转变,推动了从金文的单一取法向陶文、封泥、古玺、镜鉴等广泛取法的转变。清代的金石学家、金石收藏家,他们共同推动并引领了清代的学术风气,并且通过学术直接影响了清代的书法风气。这种现象在历朝历代都是较为罕见的,是研究清代书法史中非常关键的一环,应该给予他们相应的学术地位。