吴郡陆氏源自妫姓,西汉时由北方迁居吴地,东汉后期发展为吴郡族姓。三国东吴时期,陆氏凭借地利之便和军事才能,家族势力达到鼎盛。经历了两晋至宋齐间的几度浮沉之后,陆氏在梁陈间出现了不少文化人物,以文取达,确立了其东南“吴姓”首望的文化士族地位。在陆氏的发展中,北方士族对其有比较重要的影响。唐代陆氏的三支显宦家族,其兴盛的时间和仕进的主要因素各有特点,代表了陆氏在唐代各阶段的发展。丹徒枝以旧族经学声望在唐代最先成为显宦之族,但不久就衰落下去；太尉枝在高宗、武后时期通过明经、制举等方式入仕而骤兴,家族人物多吏干、有治绩,后期亦能转而兼重进士科,基本保持了与唐始终的地位；侍郎枝中唐以后主要通过进士科复兴,显达于唐代后期。在婚姻关系上,以开元为界,陆氏前期以江南旧族为主要通婚对象,后期则多与北方新旧士族通婚,但始终没有与山东高门和皇室通婚。陆氏家族文化在唐代前期主要以经史为重,后期则转变为经学与文学兼重。与一般旧族相比,陆氏在唐代后期对经学格外重视,这对家族的文化风貌和文学发展也有显著的影响。陆氏也有书法人物,上承南朝风气,对书法传播有一定影响。陆氏家族文学的发展与唐代江南文学地位的变迁有着一致的走向：初唐处于沉寂状态,盛唐人物对“吴中四士”扬名北方有过促进,中唐人物在江南文坛集会和酬唱中更加活跃,晚唐人物则扮演了重要的角色。中晚唐陆氏对经学的重视,使陆氏与古文运动也有诸多的联系,既有拔擢古文士子的政治人物,也有影响古文家思想的大儒,晚唐更成为古文运动的主要继承者。陆氏对江南文坛和在古文运动中的参与都是由边缘走向中心,对南北文学交流也有促进作用。唐代陆氏的文化人物中,陆淳作为中唐经学新变的代表,继承和发展了啖助、赵匡的学说,对新《春秋》学派的发展有重要贡献；陆长源的《辨疑志》是对小说志怪传统的反拨,·也是中唐文人理性精神在小说写作中的一种体现。