林纾的《春觉斋论文》是近现代重要的文章学著作。该书在总结、借鉴前人观点、理论的基础上,并结合自身写作实践所成。全书共分为六个部分,归纳出许多真知灼见的理论观点,而林纾的“神味”说是全书重要的古文理论范畴,是古文写作的至高境界,有助于写作者为文水平的提高。从今天来看,林纾“神味”说也具有现代意义,值得广大文章写作者借鉴。正因为如此,本文主要对林纾“神味”说进行全面、系统、深入地研究。全文主要包括三个部分:引言、正文、余论。引言首先介绍《春觉斋论文》“神味”说研究的理论价值和现实意义,综述该问题的研究现状,阐明本文的研究角度和研究方法。正文分为三个部分。一是林纾“神味”说的基础包括思想基础和实践基础两个部分。在思想上,林纾以刘勰的“辞约旨丰”说、吕本中的“意不尽”说味为基础;在实践上,不仅重视以司马迁《史记》为代表的史书写作,而且还注意以韩愈、欧阳修文章为代表的古文写作。二是林纾“神味”说的内涵及其提出背景。首先从文字学角度分别解释“神”、“味”,确定林纾“神”、“味”的内涵,得出林纾“神味”落脚于“味”。其次,将古诗之“味”和古文之“味”进行比较,与古诗重于“情味”不同,进一步得出林纾之“味”偏于“理味”。再次,从桐城派的角度将林纾的“神味”说与刘大櫆“神气”说、姚永朴“神理”说进行比较,最终得出林纾“神味”是指事理精确留给读者的言有尽意无穷的审美艺术效果,是行文的最高境界。林纾提出“神味”说正处于新旧文化交替的时期,所以本文从“雅”、“俗”之争和“文”、“白”之争两个角度阐述其产生的原因。三是林纾“神味”说对古文写作的要求及其现代启示。林纾的“神味”说对古文写作提出了要求,要求写作者一要泽诗书以积理,忌学所不至,二要深阅历以明道,忌闻见不博。居今而言,“神味”说对今人也有启示,即摆脱“鄙俗化”,追求文章“神味”;摒弃“浅阅读”,转向经典的“深阅读”;不满足于网络体验,注重生活的亲历。余论总结林纾的“神味”说,并介绍与之相关的“意境”理论,肯定林纾古文理论的价值和意义。