【摘 要】
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沈毓桂是晚清著名的口岸文人。他深受传统文化影响,又在开放的上海接触西方思想,丰富的人生体验让他在后半生拥有了教徒、报人、教育家等全新身份。从身份认同角度分析沈毓桂多重身份的建构过程,勾勒他在不同身份下对意义的追寻,有助于理解他在转型过程中的摇摆与探索。1867年,沈毓桂受洗入教,成为最早一批基督教徒。上帝博爱世人的教义让他在颠沛流离的生活中感到安慰,尽管中途也有摇摆,但沈毓桂对宗教信仰和教徒身份形
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沈毓桂是晚清著名的口岸文人。他深受传统文化影响,又在开放的上海接触西方思想,丰富的人生体验让他在后半生拥有了教徒、报人、教育家等全新身份。从身份认同角度分析沈毓桂多重身份的建构过程,勾勒他在不同身份下对意义的追寻,有助于理解他在转型过程中的摇摆与探索。1867年,沈毓桂受洗入教,成为最早一批基督教徒。上帝博爱世人的教义让他在颠沛流离的生活中感到安慰,尽管中途也有摇摆,但沈毓桂对宗教信仰和教徒身份形成基本的认同。同时他深受林乐知等传教士耶儒相通思想的影响,不仅追随此说,更提出信教救国说。士人身份赋予他深切的忧患意识,而教徒身份又让他将信仰上帝视为科技发展的原因,把信教和向西方学习、国家富强联系起来。沈毓桂在《万国公报》一共工作十八年,在晚清上海繁荣的办报环境中以及洋务运动开展的大背景下,逐渐从传教士的助手成长为职业报人,建构起对报人身份的认同。沈毓桂早期对助手这一身份常常感到迷茫,且因为当时社会认为报馆为末路,他羞于向人提起自己的职业。他协助慕维廉翻译培根的《新工具》的经历,成为身份转变的契机。随着洋务运动的开展,华人编辑也逐步受到重用,1872年,沈毓桂成为报纸主笔,1878年起成为报纸的主编,形成内容上强调政治教化、原则上公正客观的办报理念,并开始大规模发表文章,形成新的华夷观,进一步提出自己的救国思想。作为教育家,沈毓桂深耕中西书院十五年,提出“西学必以中学为本”的教育理念。从传统士子转变为近代教育家的过程中,他批判八股弊端,倡导士人学习有用之学问;提倡在全国设立西学书院,在教学中中西并重。中西书院为洋务运动培养了大量人才,社会各界赞誉有加,沈毓桂自己也十分满意教育事业的成果,这些都体现了沈毓桂对教育家身份的认同。沈毓桂教育理想的终极目的仍是富国富民,表现出儒家传统士人对社会的关切。
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