减贫视角下我国农业保险与农业信贷耦合协调发展研究

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东汉末期的名教危机,促成了汉魏之际社会思想的转变,汉魏之际成为中国历史上继战国之后的又一个重要的思想活跃时期。名教危机带来的各种弊端,又同时促成了汉魏之际人物品鉴思潮的兴起,带来了人才观念的巨大转变。人物品评和选拔的标准,从两汉以来的重视“德行”倾向于更重视“才能”。才性理论成为社会关注的热点问题之一,其显著的理论成果就是曹魏政权的刘邵撰写的中国古代人才思想的系统理论著作《人物志》。  刘邵秉承汉
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陈亮是南宋时期著名学者。本论文是关于他的天人思想的研究。陈亮天人思想的内容以及其与价值观、历史观之间的关系为本论文的主要论题。  世界观的确立是在整体之中确立个体位置与价值的过程。从这过程中导出来的结果,才能成为合理的价值判断的根据。陈亮拒绝形而上学体系,从自然的运行方式与其原理那里推导天道、天德的概念,并以之为重要根据,获得了其思想的合理性。  天道在作为自然循环的原理的同时,也作用为人行为的原
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本文分成两部分:(1)“王弼思想的本体论架构”;(2)“王弼政治哲学新探”。这个区分反映了王弼研究的一个基本的区分,即把王弼的思想分成本体论与政治哲学。本文以王弼《老子注》第一章提出的“始物”与“终物”为基本视角与主题,并使用这个视角来重构王弼的本体论与政治哲学思想。因此,第一部从“始物”与“终物”一角度探讨王弼的本体论。第二部分探讨“始物”与“终物”在政治哲学当中的具体运用。  在“王弼思想的本
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伊斯兰哲学与西方哲学的关系不仅仅是比较哲学的话题,更是思想史的历史研究的重要话题。然而,残缺而破碎的伊斯兰哲学资料常常使研究者望而生畏,系统的整理成果少,更毋论其在西方哲学上的位置问题。同时,当前伊斯兰主体性伸张的政治经济要求也影响到学术研究,结果是忽视历史真实性。带着这样一种问题和态度,本文作者阅读了沃尔夫森的《凯拉姆哲学》一书,并把它放在作者整个研究系列中。笔者选取了“理念的历史”作为论文主题
本文探讨“一”作为中国古代哲学的重要问题,认为“一”是古代道德哲学与政治哲学的核心。  第一章讨论“一”的性质,认为“一”既是表示先天混沌状态的典型概念,也是表示“追求统一”的特殊范畴。从中国本土的哲学理论来看,概念、范畴的有机关系表明古代思想必然成为一个整体。  第二章从三个不同的角度研究“一”的内容。古代数学对“一”的建立起始于史前人类计算具体事物的时候。此后才形成了抽象的数目与数字。早期哲学
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本文将主要考察博格在《平等主义的万民法》中对罗尔斯的重要批评,同时以“理性的和合理的”概念为线索关照罗尔斯的国际正义理论。归纳起来,本文将主要分为以下四个部分:在前两部分中,我将总结性地阐述罗尔斯立足于《万民法》的国际正义构想,然后简要梳理博格在《平等主义的万民法》和其他相关文献中对“万民法”的批评,以此为我下一步的辩护工作奠定基础;在第三部分,我希望通过比较详细地引证罗尔斯的观点,在“理性的和合
新民思想是梁启超在救亡图存道路上不断探索的思想结晶。从大处着眼,它是深入到文化的核心——人,从人的革新寻求国家的革新,开辟了一个新的救国方向,掀起了近代化进程中的新民思潮;从具体方面来看,它兼采中西文化之长,从知识、品格、人生境界等各方面提出了塑造新的国民的内容与方法,为促进人的近代化和全面发展提供了宝贵的思想资源。那么,这一引领时代的思想,具体内容究竟是怎样的?人对于社会发展究竟发挥着怎样的作用
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实在问题是实用主义哲学中最活跃和最富有生命力的论题,独特的实在观是实用主义区别于往旧哲学最触目的标志之一,其引人入胜之处在很大程度上亦源于此。实在理论是皮尔士哲学的核心论题,他对实在的本性作了独特而深入的思考。皮尔士的实在观和他的实用主义也是密切联系在一起的。  本文的研究范围,是皮尔士1867年之后的实在观,本文以885年为界将之划分为前期皮尔士和后期皮尔士。它们是皮尔士叙述实在的两种不同方式,
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政府债务积压是引发金融危机的重要原因之一。出于发展建设的需要,我国地方政府大量举债,债务规模不断扩张,债务杠杆持续上升,对金融稳定产生了威胁。为守住不发生系统性风险底线不动摇,防范金融危机的发生,我国对地方政府债务的改革工作也一直在进行。防范政府债务引致的金融风险是现阶段地方政府部门债务管理的重中之重,然而金融危机发生的本源是资不抵债的偿还性问题的爆发,地方政府部门债务问题也应从其资产负债结构进行
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