《六十种曲》,原名“《绣刻演剧》六十种”,是明代末年著名藏书家毛晋编选的大型戏曲作品集。本文以《六十种曲》为主要研究文本,以其中的引用唐宋诗词情况为研究对象,用文献整理、数据统计等方法,明晰《六十种曲》的“引用”概貌,阐释其引用唐宋诗词的功能,探讨明人对唐宋诗词的接受情况。本文共有四章,第一章对“引用”的范畴进行界定,阐述“引用”在文本空间的位置,将“引用”的方式分为直接引用、化用和集句诗引用,以明确文献整理的路径。第二章对《六十种曲》“引用”唐宋诗词进行文献学统计,从宏观和微观上把握引用唐宋诗词整体和个别的情况,以明晰明代戏曲引用唐宋诗词的概貌。第三章从功能阐释的角度,论述引用“程式化语言”的唐宋诗词是戏曲创作的需要,反映出元末到明市井平民的审美文化和当时的社会风尚。而僧侣诗则有“记录”生活和“说理”教化的作用。另外,文人和士大夫加入戏曲创作,则把传奇推向“案头化”的审美趣味。最后,重点论述了引用唐宋诗词对传奇叙事起“写景寓情”和“衬合剧情”的作用;而传奇曲白和唐宋诗词的关系为:风情剧写才子佳人,曲白典丽;教化剧贴近生活,曲白通俗;历史剧虚实相半,曲白源于本事。第四章从文献学分析的角度,阐述《六十种曲》中明人对唐宋诗人的接受,其引用数量朝唐诗大幅倾斜,这与明人“宗唐贬宋”的社会主流相契合。进一步阐述明人对高频诗人“杜甫”的接受,明人继承了唐宋人对杜甫以律诗叙事写组诗的成果,但更喜将杜甫的应酬诗引入戏中,符合戏曲叙事性和抒情性相结合的文体特征。