人是什么?人为什么会这样?人将来会是什么样?这是只有“人”才会问的一个问题,也是哲学所必须回答的一个问题。不理解人的本质,如何做一个真正的人?不理解人的本质,如何正确理解人生?人的本质关系到人生的意义、价值等等与我们每个人都紧密相关的基本问题。所以不仅是哲学家,每个人在自己的人生路途中都会自觉或不自觉的思考这个问题。人总喜欢去寻找事物的原因,刨根究底,总想对自己和整个世界的源起、变化、发展找到一个终极的答案,总想透过种种复杂的现象探知这些现象背后是否有某种最根本的东西,人也总想知道为什么会有这些复杂的现象。用哲学术语来说,这是一种“形而上”的探究,一种“形而上”的思维。正是这种“形而上”的思维,使得人的本质的问题得以提出——人的本质是什么?马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心。马克思关于人的本质在不同时期有不同的论述,所以学界对马克思人的本质思想的理解也不统一。本文对先前学者的主要观点进行了认真分析,通过系统总结马克思对黑格尔思辨人学及费尔巴哈人本学的批判,全面系统分析了马克思实践方法的提出实现了在探讨人的本质理论方法上的变革。通过对马克思人的本质理论的回顾和梳理,分析了马克思人的“类本质”和“现实本质”的真正含义,并试图找出其中的内在关系,在此基础上反思了马克思关于人的本质的完整认识:人的本质是一个不断生成的过程,它基于实践,从类本质(自由自觉的劳动)和现实本质(一切社会关系的总和)两个角度来理解,体现了人的能动性和受动性的统一,并比较系统总结了马克思人的本质理论的特征。马克思人的本质理论有重要的理论意义。它从逻辑起点上、思想内容上以及价值归宿和终极关怀上实现了对西方传统人学的扬弃与超越。同时,马克思人的本质理论也有其当代价值,坚持马克思人的本质理论,以人为本,实现全面发展;坚持马克思人的本质理论,推进社会主义和谐社会的构建;研究马克思人的本质理论有助于推进思想政治工作的开展。