神仙故事是指以人、神仙为主要视角,以揭示成仙的途径、宣扬神仙的神力和仙迹为目的,具有宗教内涵的,以小说（包括文言小说和白话小说）和文人笔记为基础,主要情节为偶遇、征应、成仙的故事文本。由于福建特殊的地理位置和人文环境,与中原文化的交流较为滞后,土著文化盛行,且历来有崇拜巫术神灵的传统,导致了福建的民间信仰种类繁多且区域化显著、民众具有多神信仰的特点。故笔者拟将闽地神仙故事作为研究对象,以明代为时间界限,探析其文本模式的生成及所受宗教与地域文化的影响,考察闽地文人和民众对于闽地神仙故事的接受,从而反映出明代福建地区的神仙信仰情况。本文由绪论、正文、结论三部分组成,其中正文部分分为五章。绪论部分主要对神仙故事的概念进行界定,确定选题研究对象和范围,概述明代笔记、小说中的闽地神仙故事的研究现状,阐述研究意义,介绍研究方法和思路框架等。第一章主要是对明代闽地宗教与神仙信仰的概述。第一节是闽地宗教与神仙思想溯源,主要分为闽地宗教源流和古代神仙思想源流两个部分。第二节明代闽地宗教与三教合一思想,由明代闽地的正统宗教发展概况、明代福建的民间信仰、三一教与明代闽地三教合一思想等三部分构成。第三节是关于闽地地域风貌与明代文人的神仙思想的研究,由以下三方面组成:闽地神仙思想的地理文化分析、明代闽地文人的隐逸情怀以及明代闽地文人对于生命的思考。最后一节讨论的是闽地风物与明代闽地文人的养生情结。第二章是关于明代闽地神仙故事成仙模式的探析。主要分为历练成仙和功德成仙两个小节,其中功德成仙又分为立德成仙和功业成仙两部分。历练成仙,即通过一次又一次的磨练和考验,在试炼中摒弃世俗的欲望,回归自然本心,领悟大道,最终修炼成仙。功德成仙是指通过人物道德品行的彰显,得到神明赏识而被提拔点化的成仙方式。德行成仙可具体分为立德成仙和功业成仙。立德成仙即主人公拥有高尚美好的品德做出一系列善事,最终感动上苍而成仙。功业成仙是指通过运用自己的技艺造福于世而获得功业的一种成仙方式。第三章是对明代闽地神仙故事的偶遇模式的探析,主要有误闯仙境、神仙降世和人仙相恋三个小节。第一节误闯仙境是因为偶然状况的发生,或许是因为追逐动物,或许是因为在山林中迷路,又或许是因为遇到了突发的天气状况,如雷电风暴等。在各种机缘巧合下,他们误闯仙境,遇到了仙人。第二节神仙降世显应是指神仙在审视众生时,因为某个原因,而选择下凡帮助凡人度脱难关。而降世的原因则各有不同,可根据其降世的目的分为济世型降世和劝善度化型降世。济世型降世是指神仙降世的目的是为了拯救普世大众于危难之间。劝善度化型降世是神仙对个人的救赎,即是指上界仙人被凡人的道德品质所感动,于是下凡帮助其摆脱困境。神仙劝善度化型降世大致可以分为以下几类:治病、救产、扶贫、斩妖除怪等。第三节人仙相恋是三种遇仙方式中最特殊的一种,是精神上的需求,是难得的将人与神仙放在平等的地位去对待的情况,是借人仙相恋的故事,通过这些非现实的情节和人物,来表达自己的情感或理念,寄托理想与追求。第四章是对闽地神仙故事的征应模式的研究。由谶语、梦兆和祈梦三部分构成。“征应模式”的情节结构为“征——应”,即在叙述故事发生之前,先描写一些迹象和征兆,随着后面情节的推进,印证了先兆的迹象,通过对“征”的解释,来证明神仙神力的情节模式。本文把明代闽地神仙故事中通过某种语言方式,对未来的事情进行预测并且应验的故事称为“谶语”型故事。“谶语”型故事的叙事情节模式又根据语言的类型分为以下三种其情节类型:诗谶、谣谶、预言。本文把以梦为征兆的方式,预知后来事情的发展,并得到应验的明代闽地神仙故事称为“梦兆”型故事。祈梦是应当属于梦兆的一个亚型,之所以单列作为一个小节论述是因为祈梦文化在明代福建十分昌达且独具特色,所以才单独进行论述。祈梦的类型主要有嫁娶、生平、生育、生死、仕途和天气等,其中生育、生死、仕途占了最大的比重。第五章是关于明代闽地神仙故事的文化内涵的探讨。分为明代闽地神仙故事的叙事模式及其地域文化特征、明代闽地神仙故事的宗教文化内涵两节。福建民间信仰与闽地神仙故事是一个“互利互惠”、相互影响的存在,闽地神仙故事文本中能体现民间信仰的特性,与此同时,明代蓬勃发展的民间信仰也在制约着闽地神仙故事的文本内容。本章主要论述明代闽地神仙故事的文化内涵,发现隐含在明代闽地神仙故事中的文化精神、文化传承。