人类对玉器的喜爱，源自于其坚硬的特质和美丽的外表，这种力与美的结合使人们相信玉器拥有强大的力量，这种力量的终端指向通天与不朽。正是如此，玉器渐渐成为宗教、丧葬等高端意识形态的载体，成为统治阶级精神追求的工具，这种现象到了汉代到达高峰。以玉衣及玉衣制度为核心的汉玉体系，成为了统治阶级追求肉身不朽的重要方式，而以玉衣为核心的玉衣制度也成为汉代重要的丧葬制度之一。古滇国是以三湖地区为中心发展而来的云南地区青铜文明，自西汉武帝时期置益州郡而正式成为汉王朝的一部分。汉文化在这一时期大量涌入古滇国，汉文化对滇文化的强烈辐射，滇文化对汉文化的吸收、融合以及批判性的借鉴，最终形成了极富地域特色的滇文化，以滇王玉衣为中心的滇国用玉制度正是这其中较显著的一个方面。　　 据此，本文在探讨滇文化用玉制度时，采用不同视角，着力探讨滇文化与汉文化在用玉制度中的异同。通过相同部分的比较，认为滇文化用玉制度完全受到外来文化影响，并以汉文化为主;通过不同部分的对比，认为滇文化对外来文化的吸收具有选择性、能动性和创造性。因此本文认为滇文化用玉制度体现了既高度统一又具有个性的特点，即总体看来，以滇王玉衣为核心，以大量佩饰器、块形器、镶嵌器为主体，大多光素无纹饰;但玉质种类鲜明地分为软玉、玛瑙、绿松石三种，不同等级的墓葬使用玉料材质不同，玉器种类亦不相同。同时，作为用玉制度的中心，滇王玉衣也具有共性和个性兼具的特质。在形制、用玉质料、制作场所、技艺甚至与史书的对应方面，都具有一般玉衣的共同特性。但在玉衣的制作、与玉衣相搭配的玉器随葬种类等方面仍有独特之处，这种独特之处似乎与滇文化对玉器的定位有着密切的联系。