王朔是中国当代文学史上一个不可忽视的存在,他和他的“痞子文学”的出现,如惊雷一般搅动了改革开放后沉浸于文革反思中的中国文坛。大院出身和经商的经历这些独特的创作资源,让他塑造出了独具文化内涵的“痞子英雄”形象系列。世界性后现代主义思潮,尤其是美国的“垮掉派”文学,以及改革开放后中国由政治社会向市民社会的转变,构成了王朔痞子英雄出现的时代背景。而从王朔个人来说,曾经的大院出身的优越性在社会转型期商品化浪潮中不复存在,“痞子英雄”的塑造也是一种心灵的自我慰藉。关于王朔痞子英雄的文化内涵已有众多的评述,而对于王朔小说的游戏性、颠覆性和话语狂欢却没有系统的论述,本文从以上三个方面来细致分析王朔和他的痞子英雄们所独具的文化内涵：第一,王朔继承了晚清时期从西方吸收的游戏论的文学主张,抛弃了载道说的传统文论思想,以一种“玩”的心态来从事写作,而他小说中的痞子们也是通过游戏人生来反抗小市民的平庸生活,凸显自己的英雄色彩；第二,王朔的痞子英雄对于崇高的颠覆是深刻的,文革意识形态树立起来的崇高愚弄了他们以及一代中国人,知识分子精英文化自命清高、脱离民众的不切实际,以及中国传统文化在文革中的畸形发展,所有这些都是我行我素、向往自由的痞子英雄所不能容忍的,因此通过调侃的方式予以颠覆,便是他们的拿手好戏；而王朔本人对于中国现代文学和当代文学中的偶像级人物鲁迅、老舍、金庸的批评,更是颠覆了他们在国人心目中的崇高地位,虽然某些言辞不无偏颇,但是这种不崇拜偶像、敢于批评的痞子作风还是值得赞赏的。第三,王朔用当代北京市井方言写作形成的新京味语言,以及这种语言所造成的类似于巴赫金所说的狂欢化的效果,有力地揭露了制度和秩序、权势和地位的可笑性,形成了新京味文学的独特艺术魅力。尽管王朔的痞子英雄在当时受到了诸多责难,甚至由于批判王朔而导致了一场“人文精神大讨论”,但是这些痞子英雄无疑是对中国当代文学人物长廊的一大贡献,他们所代表的反抗平庸、颠覆崇高的痞子文化,以及这种痞子文化对于制度和权势的嘲讽,已经对中国的当代文学产生了深远影响。