研究1990年以来的汉语风景诗,需要首先廓清现代性的“风景诗”与古代“山水诗”概念的差异。这一点也是目前学界研究中比较缺失的一环。本文在绪论部分探讨了二者的差异,以及古代“山水诗”转向现代“风景诗”的诸多原因。19世纪末20世纪初,值国家危难之际,表现逍遥和隐逸的山水思想显得十分不合时宜,未被赋予象征和道德内涵的“风景”概念慢慢凸显出来。1990年以来,工业开发加快,商品经济和消费主义兴起,自然加速沦为工业资源和商品。在此情形下,古代山水思想进一步失效,更多诗人和艺术家有意识地以现代性的“风景”概念取代了“山水”。相比于追求主客一元、凝神造境的古代山水诗,现代风景诗突出主体的视觉行动和思辨过程——即本文题目中强调的“观看”与“观念”;诗人对事实风景的观看和细节描绘,凸显了自然的客观性、复杂性;描述对象不再局限于令人心旷神怡的“模山范水”,而是容纳了各种状态的自然风景,甚至“残山剩水”,现代性的城市景观也开始进入部分诗人的审美视野。本文从艺术发展史、文学影响史、社会学、政治学、心理学等角度,将1990年以来的汉语风景诗所涉诗学问题提炼归纳为审美感知、观看和表现方式、地方书写与文化想象、对传统山水思想的接续和反叛,以及城市景观的发现等。第一、二章主要围绕主体的审美感知、观看和表现方式。笔者参照风景文化发展史和康德的哲学美学思想,将风景分为优美和崇高两种主要类型;根据风景的表现形式,将观看视角分为广阔风景、微观风景与流动风景,并分别就各种类型蕴含的感知方式、情绪向度、抒情路径和语言形式进行了分析。第三、四章讨论的是地方想象和文化想象问题。传统文化背景和知识装备、对全球化和城市化的反抗,影响了诗人对理想风景的设定和想象。边疆地区异质性的自然风景和生活场景,以及符合古代山水思想的模山范水,成为当代社会的理想风景类型。这种观念进一步渗透到诗人创建新的风景艺术的过程中,具有不可忽视的消极影响。被文化想象建构的理想风景书写,在一种程度上构成了对地方经验和现代性经验的遮蔽、掩埋和遗忘。第五、六章的写作可视为前述内容的偏转和补充。中国悠久的山水诗和田园诗传统,以及人们普遍的怀旧心理,令不少诗人表现出对负面自然经验和城市题材的拒绝和漠视。相应地,诗人对“残山剩水”的注目,对城市景观的发现,大大扩展了“风景”一词的传统义界,并表现出更具现代性的审美意识和写作观念。在第五章中,面对受伤的自然和乡村,诗人发展出与之“共情”和“风景即我”的主体间性视角,自然同时构成了时代状况的隐喻和诗人的存在镜像;第六章通过区分诗人的身份意识展示了不同的城市景观样态,同时述及了当代城市诗歌与研究皆少关注的一个领域:陌生的他者。总体上,1990年以来的风景诗写作参与了自我、自然、地方、城市、民族和国家的形象建构,并就某些社会问题表达了诗人的思考、态度和立场,对其进行系统研究是十分有必要的。本研究努力将风景作为一个动词,一份媒介,在细读文本的基础上,窥见不同的风景样态所隐藏的观看视角、审美观念和主体身份意识,以及所承载的社会、政治、经济、权力、文化、教育等信息。