太宰治离世已有60余年。在生诞百年后的今天，其仍旧人气不减，与夏目漱石同为出版界再版率极高的人气作家，饱受瞩目。他的作品被称为青春文学,着实抓住了年轻一代迷茫的内心。因此，太宰治的拥护者与日俱增，赢得了读者广泛的共鸣，从太宰治的文学作品中他们放佛看到了自己的身影。而这“身影”，笔者认为也包括土居健郎所谓“理解日本人精神构造及日本社会构造的关键”的“娇宠心理”的“身影”。细细想来，在太宰治的一生当中,“娇宠心理”随处可见，或者说，他的人生就是“娇宠”的一生。向亲人撒娇，向朋友撒娇，向女人撒娇，向读者撒娇，以及由此产生的孤独感、丑角精神、恐惧、憎恶世人等问题不胜枚举。上述特征在太宰治的集大成之作《人间失格》中表露无遗。虽然主人公较之太宰本人有稍许变形，但是在《人间失格》中，我们可以看到太宰治追寻自我内心与现实世界的对比以及深刻的苦恼经历，可以看到其巧妙的自我分析、自我洞察及深入思索的痕迹。本论文结合太宰治自身的人生经历及《人间失格》，以“娇宠心理”为理论依据，具体考察太宰治及太宰文学同“娇宠心理”的关系。首先，第1章叙述了本论文撰写的动机及意义、而后基于中日两国的先行研究之上提出本论文的立脚点。第2章说明了“娇宠心理”的定义及理论。第3章中参照“娇宠心理”的理论依据，分析大庭叶藏所表现出的“娇宠心理”。《人间失格》中，母亲的出现频率非常低，由此可见，其同叶藏之间关系十分淡薄。也就是说，孩童时代的叶藏没有能够随心所欲的向母亲“撒娇”，这给叶藏的一生投下阴影。叶藏同父亲的关系也受此影响，想要撒娇依赖而不得，使其对父亲产生了矛盾的情绪。这其中隐藏着因怕被抛弃而陷入不安的叶藏的身影。为了同他人保持联系，叶藏通过扮演小丑来取悦他人、迎合他人。与此相同，本论文也探讨了叶藏向女人，向世人撒娇，寻求依赖的心理。第4章论述了太宰治真实生活中的“娇宠心理”。由于孩童时代缺少母亲关爱而导致不安心理及对人恐惧心理的太宰治，常以“自杀”这句口头语向家人、朋友以及世人撒娇。除此之外，他还通过将叶藏设定成为一个体弱多病的小孩子的形象来博取读者同情，向读者撒娇。他渴望得到读者的关注，渴望被爱。对于太宰治来说，“爱”是他毕生的文学主题。审视自己的软弱之处，如实的描写人类的卑微，在孤立无援的社会中，努力寻求人与人的联系及共同体之间的关爱，对于这样一个拥有纯粹灵魂的太宰治，想必无人不为之动容吧。最后第5章结束语中，总括上文得出结论，且说明不足之处，提出今后的研究课题。