曹松(约830-901),唐末诗人,他因学贾岛苦吟为诗,与唐末一批苦吟诗人在李商隐、杜牧、温庭筠之外成为唐末诗坛上另一个不可忽视的诗歌现象。他的资料虽零星记载在不少史料中,但大都是作只字片语式的描述,而且对曹松诗歌的艺术成就学界也缺乏系统、精确的研究。本文旨在前人研究的基础上就曹松的思想及诗艺做进一步的探讨,以期能对曹松的研究尽绵薄之力。本文主要从曹松的思想和诗艺两方面着手,共分四章：第一、二章是对曹松思想的论述。他的思想与当时苦吟诗人诸如方干、陈陶、陆龟蒙等人有相似之处,即呈现出儒释相互融合的特点,具体来讲,曹松早年受儒家思想的熏陶力求仕进,外在表现为一生苦吟为诗,以求一第从而完成自己的事功理想。后因统治阶级的腐朽,社会的黑暗,在科举无望、治国无门的情况下倾心佛教禅宗以求内心对现实中苦闷的超脱,但又始终无法从根深蒂固的儒家思想中彻底解脱。因此,就其思想来说,应是以儒为主,以释为辅,相互纠缠,此消彼长,纵观其一生,则前期以儒为主,后期以释为主。第三、四章则重点对其诗歌中“情”与“景”做深入分析。在曹松儒释思想相互糅合的影响下,他的诗歌也呈现出相应的特色。早期因受儒家“治国平天下”理想的影响,他的诗中充满了浓郁炽烈的情感,除了建功立业的豪情外,还有亲情、友情及对祖国河山的热爱之情,更值得一提的是,他在颠沛流离中,怀有对民众悲惨境遇的同情与怜悯之情,另外还有对上层统治者腐朽统治的控诉与指责。总之,这些从其诗中掩饰不住的真挚情感皆为其儒家思想的外化。后期因对腐朽政治的绝望与无奈,曹松渐渐认清了其建功立业理想不可实现的现实,在主客观诸多方面的影响下开始了长达二十多年的隐居生活,其诗歌也从重情转向对清寂幽阒、富有禅意的山林景色的精绝描刻,借以反映其幽静的隐居生活和内心的淡泊、澄净,而正是由于曹松苦吟为诗,尤其是刻意在律诗的写景二联上削刻打磨,最终成就了他诗歌精奇清丽的特点。