韩少功是中国当代文学中一个著名的知识分子型的作家。自踏入文坛以来,他在变革中的中国社会的不同的历史时期,都曾有颇具影响力的文学作品问世。如八十年代的《爸爸爸》、九十年代的《马桥词典》、新世纪的《暗示》与《山南水北》等作品。特别是其散文随笔集《山南水北》的发表,标志着韩少功文学创作的又一高峰,也是韩少功“恪守与坚持”的自我人格的物态化,更是韩少功作为一个有良知的知识分子型作家对于当今社会文化的“乌托邦”式的想象的外化。由于文本的世界就是现实世界的映像,所以韩少功在文本虚境中所倡扬与追求的理想就是其社会理想的折射。因此,我们可以说韩少功在《山南水北》中所呈示出来的文化世界,实际上就是一个心系天下的作家对人类精神家园的一种带有忧患意味的文化想象。韩少功在虚构的文本世界中孜孜以求的东西,可能恰恰就是被忙忙碌碌的现代人所普遍忽视的,甚至是整个当代社会所缺失的某种精神。那么,韩少功对现实社会的文化想象的价值取向究竟为何?这一切主要是借由他在文本虚构中所建构起来的文化世界而呈示出来的。韩少功在其文本世界——“山南水北”的诗意空间中建构而成的文化世界,是一个文化底蕴丰赡而又流溢着脉脉温情的世界,其内涵丰富而多元：首先,这是一个充满人情味的“乡土”世界。这个世界即是韩少功现实的生存场地,也是其展开文化想象的诗意空间,更是其疲惫心灵的栖息港湾。在精神层面上,对“乡土”的眷眷依恋与真诚敬意,与其说是表明了韩少功的某种决绝式的“回归”,不如说是韩少功以实际的行为向世人宣告着他的某种“持守”。可以说,韩少功笔下的乡土世界就是其内在文化想象的现实形态。其次,这是一个感性与理性交融互渗的世界。韩少功对“山南水北”的呈示,不仅仅是现象层面的全面感知,而且其中还渗透着深刻的理性考量。感性之知与理性之思的自恰,在一定程度上提升了韩少功创作的品格,所以,我们有理由认同韩少功是一个思考型的知识分子作家。再次,这是一个充满巫性想象的世界。由于韩少功所禀有的高超的驾驭能力,其文本中的超现实的巫性想象充分,非但没有降低韩少功作品的品质,反而为他的文本涂上了一抹神秘的景致。客观描绘与魔幻想象的完美结合在《山南水北》的系列作品中时有所见。最后,这是一个梦寐以求的世界。韩少功倾心构筑的精神世界,实际上就是其梦寐以求的、使人能够“诗意栖居”的理想的生存境地与境界。韩少功梦想中的世界就如同他笔下的“山南水北”那样：充满着脉脉的人性关怀,是一个人人敢于担当、敢于直面人生,而且彼此可以平等对话、畅所欲言的世界。这无疑是一个“相当”普通而又朴实的人生愿景,但却仿佛卡夫卡笔下的“城堡”那样,近在咫尺却又遥不可及。韩少功创作的深刻性于此可见一斑,无处不隐喻着他对生命文化与社会文化的无尽诗思。