严复与梁启超同为中国近代史上著名的启蒙思想家、妇女解放运动的先驱者。他们在帝国主义侵略加剧、民族危机逐步加深的背景下,以救亡图存为目的,掀起了我国近代妇女解放运动的序幕。他们身体力行,大力提倡女学,抨击封建陋习,传播西方文明思想,开展妇女解放运动,在提升社会风气上有十分重要的推动作用。文章开头对妇女解放思想产生的时代背景以及严复和梁启超的早期生平进行论述。从清末整个时代背景来看,民族危机的加深、自然经济的瓦解和近代工业的发展、外国传教士所带来的西方新思想等都为妇女解放思想的传播的提供了条件。严复在少年时期留学英国期间对西方思想有了接触,在甲午战后发表《原强》等一系列文章,在维新时期和康梁等人一起宣扬进化论与维新思想。严复妇女解放的思想源于他留学英国时期,在英国他接触到了一系列的西方先进思想,这对他以后妇女解放思想的提出奠定了基础。梁启超从小接受传统的儒家教育,尔后结识了康有为,戊戌维新时期和康有为一同宣扬维新变法思想。梁启超早年受康有为、严复等思想家的影响较深,他的妇女解放思想也有他们的影子。在戊戌变法之后,梁启超逐渐吸收各种新的西学思想,他的妇女解放思想与时俱进。严、梁二人女子教育思想及女子教育实践方面也有相似之处。主要有以下几个方面：创办女学和救亡图存的关系,女学对母亲胎教、身教的重要性,女学能够使妇女摆脱“分利之人”,女学对开民智的重要作用,女学与男女平权的关系,女学与推进女子阅世的关系。同时,严梁二人都积极投身到女子教育的实践中。他们都积极参与女学创办,为完全女学、中国女学堂的诞生呕心沥血。同时,二人对自己的女性晚辈的教育也非常重视。严复对外甥女何纫兰、梁启超对女儿梁思顺都极尽疼爱。此外,严复和梁启超也都对封建陋习进行了批判。严、梁都积极支持“戒缠足”运动。梁启超等人为推进不缠足会积极奔走。在对婚姻问题的态度上,严复对中国的妻妾制持反对的态度,认为中国应该尽快废除妻妾制。梁启超以身作则,遵守一夫一妻的承诺,对妻子始终如一；他发表《禁早婚议》,阐述自己反对早婚的思想。同时,严、梁二人都认识到早婚对于社会的危害性,认为早婚不仅会造成人口质量的低下,而且会造成人口数量的增多,从而给国家和社会造成负担。与此同时,严、梁二人在妇女解放思想上也存在着差异。严复的妇女解放思想有局限性,他自身没有坚持一夫一妻制,在其晚年反对婚姻自由。在对女权主义的认识程度上,严复对女权的发展持保留态度,梁启超则认为只有妇女自己起来解放自己才能真正的获得权利与自由,从而超过了严复的妇女解放的理论水平。严、梁二人妇女解放思想之所以存在差异,有以下原因。首先,严、梁的西学思想来源不同,严复留学西方,对西方思想文化更加了解；梁启超最初启蒙于康有为,尔后更多地吸收了日本翻译的西方学说,和严复的西学思想存在差异；其次,严、梁二人的中学流派不同,“严复传统学术的根基是师承吴汝纶的桐城派；任公则是源于康有为的今文经学与陆王心学”,所以在妇女解放思想上也定会有差异。