道德人格思想是弗洛伊德研究领域由个人心理转向社会文化领域的标志,也是精神分析理论运用在社会文化中的实践。在弗洛伊德看来,道德人格就是超我的人格,是人性中高级的、道德的、超个人的层面,它遵循道德的至善原则指导人的心理和行为活动。弗洛伊德道德人格思想的生成受西方哲学关于人格、心灵、意识、幸福、爱洛斯等研究的影响,弗洛伊德认为人格是精神分析研究的基础,他基于无意识为核心的心理因果决定论和心理地形学主张他的道德人格,提出了三种不同道德层次的人格。在弗洛伊德看来,不同道德层次的人格遵循着不同的道德原则。本我遵循唯乐原则,是道德人格的深层基础,是人格中最低级、最原始的道德层次;自我往往与理性相关,遵循唯实原则,是意识的主体结构部分;超我是自我的典范,是人格结构中最高级的道德层次,超我就是道德的人格。本我、自我和超我之间既各自独立行事,又相互沟通联系,共同构成了弗洛伊德道德人格的动态组织。道德人格的培养并非是随心所欲、一帆风顺的。弗洛伊德认为,若培养真正的道德人格,需要超我发挥压抑的作用,充分压抑人的本能。压抑是道德人格对非道德人格的约束与监控,压抑是最基本的心理防御机制。根据超我和自我、本我之间相互作用的关系,不难看出,压抑机制在道德人格中主要表现为超我的道德焦虑,以及由道德焦虑引发的超我对本能的压抑和超我对性欲的压抑。基于弗洛伊德对性欲理论的独特见解与着重研究,本文将延续弗洛伊德的研究路径,把性欲从本能中区分出来单独进行考察。道德人格思想是弗洛伊德学术研究由个体的微观心理向宏观社会生活的转向,它与道德起源、文明发展等问题紧密相关。厘清弗洛伊德的道德人格思想,可以发现它对传统伦理学观点中的实践理性、个体道德发生和传统意志观的挑战,但也不难发现,弗洛伊德的道德人格思想也具有道德人格塑造观点的片面性、幸福实现因素的不充分和理性方法与非理性倾向的矛盾性等局限。通过对弗洛伊德的道德人格思想研究,借鉴其合理的部分,为培养道德人格提供理论基础、为道德文明建设提供支撑、为人类追求幸福生活提供方式。