“夏姬”这一历史人物一直以来是作为反面形象被载入史册,先秦的《诗经》《左传》《国语》,汉代的《史记》《列女传》等作品都有她的相关记载,本文以《列女传》为中心,对其“祸水”形象进行研究。刘向在《列女传》中将“夏姬”刻画成一位妖魅形象,她不仅拥有绝世美貌,而且还“内挟技术”,具有返老还童、魅惑人心的能力,所以“三为王后、七为夫人”,诸侯众臣都被她迷得神魂颠倒,大家为争夺“夏姬”不惜互相残杀,最后却都落得个生死国灭的悲惨下场。在作者笔下但凡和“夏姬”有过关系的人都会不得善终,她的“祸水”形象被彻底定型。但刘向编撰《列女传》有着强烈的功利目的,其中塑造的贤妃贞妇是社会女性遵守的模本,特别是后宫妃嫔效法的对象,而孽嬖乱亡者则是“戒天子”、“警后妃”的教材。基于这样的目的,刘向必然站在其男性立场下来塑造“夏姬”,尽可能夸大其“祸水”的形象,无形中体现了自己对女性评判标准一一重德轻色,而失去话语权的“夏姬”只能任由其摆布,毫无反抗的余地。本文意图拨开笼罩在“夏姬”身上的重重迷雾,揭开其“祸水”形象下的真实面貌。论文共分为绪论、正文、结语三个部分,对夏姬“祸水”形象进行论述：第一部分为绪论,旨在对“夏姬”形象及刘向的《列女传》进行简单介绍,对目前的研究现状作综述概括,并对研究的意义和方法做出相关说明。第二部分为正文,共分三章。第一章主要对“夏姬”形象进行一个溯源式的梳理,通过梳理前代典籍尤其是《诗经》《左传》《国语》《史记》等相关史料的记载,可以较为完整的了解“夏姬”一生的风流韵事。然后以《左传》中的记载为重点,分析夏姬“祸水”形象塑造的过程,并对其形象进行重新解读,分析其被塑造为“祸水”形象的根源。第二章主要以《列女传》中“夏姬”形象为核心,先通过形象上的夸张虚构、情节上的剪裁得当、结构上的引诗赋颂三方面来分析“夏姬”如何被定型为“祸水”形象。再将“夏姬”与《孽嬖传》中其他女性进行对比,分析“夏姬”与其他女性的不同,以此反衬她的无辜。最后再从“夏姬”自身条件、当时社会思想政治环境、作者主观力量渗透三方面来辨析刘向将“夏姬”最终定型为“祸水”形象的根源,借以证明刘向的目的性。第三章,分析夏姬“祸水”形象在后世的固化,白刘向将其“祸水”形象定型之后,“夏姬”的形象就一直被历史所继承,后世对其评价基本一致,不论是诗歌文赋,还是小说故事,亦或是史书、类书,凡是涉及到“夏姬”,必然对其持批判态度。第三部分为结语。说明“夏姬”实为“红颜”却非“祸水”,揭示其“祸水”形象的被构建性,并总结之所以会出现这一现象其根源是男性掌控着历史的发言权,男性通过塑造女性来体现自己的思想,而女性因缺失话语权,只能被动的接受男性的构建。