约翰·沃尔夫冈·歌德(Johann Wolfgang Goethe,1749-1832),不仅是德国古典文学与民族文学的代表,也是一位对中国读者影响颇深的伟大作家。在五四时期的中国便掀起过一股不小的“歌德风潮”,当时许多知名的学者都极力推崇这位世界级的文化巨匠,其中最为突出的除了翻译过歌德许多重要作品的郭沫若,则当数宗白华了。宗白华(1897-1986),作为20世纪中国最重要的美学家之一,和朱光潜先生并称为“美学的双峰”,[1]也是继王国维、蔡元培等人之后的中国第二代美学家。他有着深厚的古典文学积淀,又深受五四新思潮的影响,立足于时代生存的经验,进行了自己独特的美学思考。他用诗人的眼光进行了美的探索,用诗性的话语描绘了对美的体验。宗白华的美学思想既根植于中国传统文化的沃土之中,又汲取了西方美学思想的精髓。海外留学的经历给宗白华提供了新的文化视角与审美体验,也使他对德国哲学与美学有了深刻的了解和个性化的体悟。无论是对康德哲学的认同与接受,还是对叔本华思想的吸纳,或者是对法国伯格森生命哲学的思考,都为宗白华日后哲学、美学思想的形成奠定了理论基础。宗白华作为译介歌德的重要学者之一,对歌德的人格与人生有着深刻的了解,也对歌德有着别样的感情。他翻译了比学斯基的《歌德论》,并在译文中指出“歌德—是人性中之至人”和“人性之完全”[2]的人。他对歌德的人格、生活、作品进行了研究,高度评价了歌德在人格典范上给予世人的启示,并在歌德身上发现了艺术与人生的完美结合。歌德对宗白华艺术人生观的影响主要表现在以下几点:一是歌德人格之美、人生之美影响了宗白华的艺术人生观;二是《浮士德》中的人格人生启示了宗白华的生命精神;三是《少年维特之烦恼》影响了宗白华“人生烦恼解救法”的形成;四是歌德的抒情诗促进了宗白华对人生境界的憧憬。歌德走进宗白华,影响宗白华的缘由是与宗白华的个人经历、宗白华所处的时代密切相关的,歌德人格之美和宗白华崇拜的晋人之美有相通之处,与宗白华的学术研究和心理认同有着紧密联系。