荣格宣称：不论是从个体发生还是种育发生的角度来看,都有证据显示,我们每一个人,只有回归自身母国(无意识的最深层),才能获得新生(Noll,1994)。而在这个“去神话”的时代,聪明睿智的俄狄浦斯越来越多,特瑞西阿斯能够“内视”内心世界去体验事物原本意义的能力也离我们愈行愈远。神话、寓言、传说、民间故事等根植于千百万年人类生存实践的古老传统不仅仅只是讲述过去的故事,更反映出人类集体无意识的心理过程,是解决心理危机的有效途径。奇幻动画电影,这种能跨越国界、种族和年龄的艺术形式,是一种广受追捧的视听艺术。它以青少年为主要角色,凭借其奇幻的超自然元素、神奇的英雄冒险叙事模式吸引着不同年龄段的观众,在满足了青少年心中“英雄崇拜”及呼应了成人心中“英雄情结”的同时,解答了处于自我认同对角色混乱发展期青少年心中“我是谁”及“我能成为什么样的人”的疑惑。奇幻动画电影是现代文化创意产业中传统文化的体现之一,它汲取并再创造古老的神话、寓言、传说、民间故事的文化资源精髓,使那些用来表达不变真理的隐喻在奇幻动画电影中获得重构以形成了新的神话故事和英雄人物以符合我们时代的需要。如此,新的神话故事、新的神祗意象在如古希腊人所言的“诸神大变形”的现代社会诞生。基于荣格的原型心理学理论,美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔在其1949年神话学著作《千面英雄》中提出了具有普遍性的“单一神话”——英雄的冒险叙事模式原型。该原型表明世界上不同年代、不同文化中重要的英雄神话故事除了描述孤独的英雄人物外,其故事背后都有一个共同的形态,即,英雄冒险之旅遵循的核心公式：分离→启蒙→回归。这正如《吠陀》所言：“真理只有一个,而圣人用不同的名字讲述它”(Campbell,2004)。本文主要选取6部来自不同国家,于不同年代上映的奇幻动画电影为研究对象：《小门神》(2016)、《海洋之歌》(2014)、《生命之书》(2014)、《乌鸦之日》(2012)、《鬼妈妈》(2009)、《幽林公主》(1997),从约瑟夫·坎贝尔的“单一神话”原型理论视角并结合青少年发展心理学相关理论分析现代奇幻动画电影中英雄冒险的叙事结构及电影中青少年英雄的心理成长历程。研究结果表明：1,不同国家、不同年代的奇幻动画电影中的英雄人物的心理成长过程和英雄冒险故事揭示了“单一神话”原型具有跨时代性和跨地域性,从而反证了坎贝尔的“单一神话”中英雄冒险故事具有相同结构；2,坎贝尔“单一神话”理论弥补了神话原型理论中英雄人物从出生故事到“二次重生”(16岁左右)这一冒险之旅阶段的空白,而对该阶段的叙事正是奇幻动画电影的精彩之处。无意识世界的冒险旅程成就了“孤儿原型”英雄人物“二次重生”的神话传奇,电影中“青少年英雄”在对抗来自“魔鬼原型”和“大母神原型”负面力量的冒险中,获得的终极意义是在谋求独立的过程中逐渐脱离父母,寻找自我认同,获得自我成长；3,奇幻动画电影中的英雄冒险之旅是青少年的成长神话,也是人类成长过程中必须经历的一个阶段。英雄冒险之旅中的种种磨难引发观众反思,如：亲子冲突、父母教养方式、青少年反社会行为、人与自然的共存反思等,但青春期的危机并不是一种灾难的威胁,而是一个转折点,冲突是成长、力量和责任的来源(Erikson,1997)；4,在人性受到科学技术的挑战和巨大冲击下,奇幻动画电影将集体无意识心理活动通过英雄冒险搬上了银幕,时代孕育出的英雄人物引导现代人们寻找心中的答案,奇幻动画电影因此实现了一种仪式化的神话功能。本文分为六个章节,第一章介绍了本文的研究背景、意义和目的,论文结构,奇幻动画电影及所选的六部影片。第二章综述了国内外前人对约瑟夫·坎贝尔单一神话的研究及国内外对动画电影的研究,指出本文选择“单一神话”理论和奇幻动画电影体裁的原因。第三章为本文理论框架,鉴于坎贝尔“单一神话”中所提出的英雄冒险故事的普遍模式主要是从荣格的原型心理学角度出发,本章将梳理荣格的原型理论和坎贝尔的单一神话叙事原型的关系。第四章为理论运用部分,本章将从“单一神话”理论视角并结合青少年发展心理学相关理论来分析所选的六部奇幻动画电影的叙事结构及少年英雄在冒险各个阶段的心理特点。第五章主要分析奇幻动画电影中青少年英雄的心理成长特点和英雄人物的现代意义。第六章将总结全文,并提出本文对奇幻动画电影研究的不足及相关建议。