生活是需要理由的，在传统中国村落里生活更需要理由。村落的“历史感”与“当地感”是人们对宗族祖宗、村落历史、自我、族人以及未来生命的体验和情感意识，它是从祖辈那里继受而来，并不间断地往下寄托和传递。村落的“历史感”与“当地感”在超越性层面为人们生活在村落里开凿了确在的“理由”，使人们能够在村落内部获得生活的意义和生命的价值，从而使安身立命成为可能。同时，“历史感”与“当地感”也在规范性层面为村落社会提供了一整套基础的价值理念、秩序原则和伦理规范，从村落生活的不同面向规定和调整人们的行为和思维方式，确定村落生活和交往的基本模式和结构。 村落的地方性共识与规范把拥有相同“历史感”与“当地感”的人结合在一起构筑一个个紧密的伦理与功能共同体，而把缺乏这种“历史感”与“当地感”的人排除在村落共同体之外。在传统村落，不同的群体获得“历史感”与“当地感”的方式和渠道不尽相同，这意味着人们在村落社会的等级结构中占据着不同的位置，分享不同的权利(权力)和应尽不同的责任。一个男子天生就拥有生活在村落里的“理由”，他们的“历史感”与“当地感”从祖宗和父辈身上继受而来，并寄托在子嗣身上从而传之后世，他们是村落的真正主角；“他姓”村民永远也不能获得村落和宗族的“历史感”与“当地感”，他们没有生活在村落里的确凿“理由”，他们只是暂时寄居于村落而不是村落的主人；在传统中国或宗族性村落，女子并非天然具有村落宗族的“历史感”与“当地感”，她在村落里的生活不具备当然的“理由”。女子要想成为村落里自主的一员，必须从某个男子(父亲、丈夫或儿子)那里映射这种“理由”，即因这个男子而拥有生活在村落里的权利。 因此，村落的“历史感”与“当地感"构成人们村落生活的内在逻辑。村落“历史感”与“当地感”对生活于村落的资格的严格限定是村落共同体维系的根本所在。