【摘 要】
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孙葆田作为桐城派后劲，其对桐城派的继承与超越，值得我们重视。身处晚清风起云涌、动荡不安的社会中，孙葆田继承了儒家经世致用的思想，但其经世致用的主张却不同于洋务派以及其后
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孙葆田作为桐城派后劲，其对桐城派的继承与超越，值得我们重视。身处晚清风起云涌、动荡不安的社会中，孙葆田继承了儒家经世致用的思想，但其经世致用的主张却不同于洋务派以及其后的维新派。他虽然推崇儒家正统之学，但对当时“师夷长技以制夷”以及“中学为体，西学为用”的社会变革却颇为不满。于是，他从传统儒家之仁民爱物的思想出发，主张推行王道，施行仁政。其经世致用的思想，在学术以及文学方面也有所体现。在学术上，他通过对当时学术界弊病的分析，提出了兼采汉宋。在文学上，他则提出了“文以载道”，为文须有益于当世的主张。孙葆田的古文在风格方面，则突破了桐城派境界狭小的缺点，体现出恢弘大气的史家之文的特点。总之，孙葆田其出于桐城而又不囿于桐城，为桐城派的发展做出了重要贡献。
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