本文是一项关于藏族游牧文化与草原生态环境关系的民族学研究。　　人类与环境之间的关系是一个古老而又常青的论题，而当代生态危机的严重性迫使人类重新审视人与自然的关系，重新思考人类文明的发展方向。在此过程中，生态人类学的研究，对于如何认识环境以及人类与环境之间的互动关系提供了独特的视角。本研究基于生态人类学的视角，以青藏高原地区的一个藏族牧业乡为个案，以参与观察和深度访谈为主要的资料收集方式，从物质、精神和制度等不同层面对藏族游牧文化与草原生态环境之间的关系问题进行了较为系统的考察。本文的研究，对于丰富和拓展生态人类学的研究领域，进一步深化对于游牧文化与生态环境关系问题的认识等方面，有着一定的意义。　　通过研究发现:第一，青藏高原传统的游牧业不仅是一种经济活动，更是一种与牲畜共生、与草原共存的生活方式，它合理地利用草原上的一切资源，从而维持着牧人与草原生态环境之间的协调。如根据所在地的地形地貌、季节气候、牧草生长规律以及牲畜采食需求，藏族牧民采取轮牧方式分别在不同季节放牧于不同区域。此外，人们衣食住行方面的生活物资也基本取之于牲畜——吃的是糌粑和牛羊肉，喝的是牛奶与酥油茶，穿的是用牛羊毛织出来或用牛羊皮缝制的衣服，住的是用牦牛毛编制的帐篷，出行靠马和牦牛。正是因为对自然环境的适应性，游牧生计方式也得以在青藏高原长期存在。第二，以天葬为主的藏族葬俗，不仅体现为尽可能少地占用空间和土地，而且蕴含着天人合一的思想与回馈自然的精神，从而使藏族葬俗彰显出环保功能。第三，在藏族人的日常生活中，形成了一个以藏传佛教为核心、以“万物有灵”的民间信仰为体现的信仰体系，其观念与行为层面本身即蕴含着众生平等、敬畏自然的理念和维护生态平衡的环保意识。第四，藏族传统的生态价值观主张整体和谐，强调生命主体与生存环境的相依相融，人与自然的互为一体，并以习惯法、生活禁忌等制度化的方式规范着人们改造自然的行为和目的。概而言之，青藏高原藏族游牧文化是藏族人适应其所在自然环境的结果，并在适应自然环境的过程中逐渐形成了朴素的生态环境保护思想。藏族游牧文化很好地处理了人与自然环境、人与动物、人与资源、人与人之间的和谐关系，从而达到和谐相处，相依为命，共存共荣的目的。　　本研究还涉及藏族传统生计和生活方式的当代变迁即游牧民定居工程问题。基于改善游牧民基本生活条件和保护草原生态环境而推出的游牧民定居工程，在一定程度上改变了藏族牧民原有的居住方式，给牧民的生活带来史无前例的变化，同时也带来相应的文化变迁。关于定居工程及其带来的连锁反应，是否会对藏族传统游牧文化及其所蕴含的生态保护理念带来冲击?则有待进一步考察和深思。　　藏族游牧文化既是青藏高原生态环境决定的结果，也是藏族人创造性适应这种环境的结果。该种文化具有天人合一、崇尚自然的宇宙观;与大自然谦和相处、永被恩泽的自然观;欲取先予、永续利用的生态观。其中“生态”是藏族游牧文化生存的根，而“和谐”是某核心内容。因此可以说它是一种最大限度地利用自然生产力，最大限度地保护自然资源和节约人类自身劳动的文明类型，从而与当今人类社会经济可持续发展的思想有着惊人的不谋而合。正如1992年联合国《里约环境与发展宣言》所指出的“土著居民及其社区和其它地方社区由于他们的知识和传统习惯，在环境管理和发展方面具有重大作用。各国应承认和适当支持他们的特点、文化和利益，并使他们能有效地参加实现持久的发展。”当回归自然成为生活理想，追求绿色成为时代要求的时候，以藏族游牧文化为例的游牧文明，在现代文明建设普遍面临日益严峻的生态环境形势下，更加彰显出其价值和新的生命力。因此，大力弘扬游牧民族优秀的生态文明的精神和文化传统，对于解决当代日益严重的生态危机具有重要的价值。