西汉史论是西汉史学的重要组成部分,在西汉史学中占有重要的位置,在中国古代史论中具有承上启下的地位。对西汉史论进行全面分析与深入研究,是对西汉史学研究的深化。西汉时期的史论从作者来看,可分为史家、政论家、思想家、文学家等的史论;从阶段来分,包括初期、中期、晚期三个阶段;从内容来看,涉及到历史盛衰、皇朝一统、天人关系等方面的内容。这些史论对时代和现实的关注,反映出对历史理论及历史思想的重视,具有鲜明的时代特色。本文结合历史研究中关于西汉各时期的划分依据,对西汉史论中体现出的思想及其阶段性的特点展开探究,以期对史论思想的阶段性特征获得清晰的认识。首先,西汉史论对历史盛衰思想的阐发,具体表现为初期的历史鉴戒思想、中期的历史循环思想、晚期的因循变革思想。西汉史论中的历史盛衰思想体现出阶段性的特点:西汉初期突出表现为历史鉴戒思想,侧重于对秦亡汉兴经验的总结,涉及统治思想、统治政策、社会问题等方面,对于消除地方割据势力、巩固新生政权产生了积极影响;西汉中期突出表现为历史循环思想,侧重于社会、历史发展规律的总结,为巩固西汉皇朝大一统献计献策;西汉晚期突出表现为因循变革思想,侧重于维护西汉皇朝统治,为其提供经验教训,倡导继承和变革,主张社会改良,带有明显的经世致用色彩,对于消除社会危机起到了一定积极作用。西汉史论中的历史盛衰思想,对于维护皇朝统治、推动社会发展起到了积极的作用;同时,也丰富了中国古代史论思想的内容,在中国史学思想发展史上和中国古代思想史上占有重要的地位。其次,西汉史论对皇朝一统思想的弘扬,具体表现为初期的政治一统的思想、中期的“大一统”思想、西汉晚期的民族一统思想。西汉史论中的皇朝一统思想体现出阶段性特点:西汉初期突出表现为政治一统思想,侧重于对消除地方割据势力途径的探讨,为西汉皇朝的巩固作了理论上的准备;西汉中期突出的表现为“大一统”思想,侧重于对政治一统、学术一统、民族一统三个方面的综合考察,为西汉皇朝大一统寻求理论依据;西汉晚期突出的表现为学术一统思想,侧重于对学术理论及文献整理所反映的学术一统思想等方面的探讨,体现出学术一统的发展趋势。在此基础上,政治一统、学术一统、民族一统已成为一个有机的整体,对于西汉皇朝的大一统局面起到了宣褒、巩固和完善的作用,对后世史论思想也产生了深远影响。但是,大一统理论造成了历代君主专制的滥觞,阻碍了民主政治的健康发展。再次,西汉史论对天人关系思想的探讨,具体表现为初期的天人合一思想、中期的天人感应思想、晚期的祥瑞灾异思想。西汉史论中的天人关系思想体现出阶段性特点:西汉初期突出表现为天人合一思想,侧重于对天人之间统一性、互渗性理论和无为政治的思考;西汉中期突出表现为天人感应思想,侧重于宣扬君权神授、加强中央集权、维护政治大一统;西汉晚期突出的表现为祥瑞灾异思想,侧重于以灾异比附人事,对君主以示劝诫,为皇朝统治提供鉴戒和方法。西汉史论中的天人关系思想,对于加强中央集权、巩固皇朝统治、维护国家统一起到了积极作用。但是,天人关系思想中的神意成分极力宣扬天命、鬼神,反对科学进步,在很大程度上迟滞了中国古代科技文化的发展,对社会历史发展也产生了消极不利影响。