社会工作是西方现代工业社会的产物,而其价值理念以及方法技巧可以追溯到古希腊的知识传统以及希伯来的宗教传统。但伴随着西方文明向全球推进,社会工作在移植到其他国家的时候需要面对当地的服务对象,即“现代社会工作的知识体系主要是外来的,但服务对象和处境却永远是本土的”。加之西方现代化自身的伦理困境以及全球化的普遍趋势,需要各国作出本土化探索以应对和适应国际化。而我国也不例外,社会工作也面临着本土化的任务,尤其是理念和价值上的本土化。因此,吸纳传统文化中的观念和精神显得尤为重要。在中国丰富的慈善文化里,笔者选择佛教慈善作为研究对象,考虑到它曾是中国慈善史上一支重要力量。虽然在近现代一度退居二线,但自20世纪80年代我国落实宗教政策后,佛教恢复生机,佛教组织和广大佛教信徒秉持“庄严国土,利乐有情”的本怀,继续发扬乐善好施、扶危济困的宗教传统,积极参与社会公益活动。然而,时下佛教慈善再次遇到了发展瓶颈,亟需提高自身的专业化与职业化水平。而这恰是社会工作的优势,于是,二者便有了优势互补的可能性。但在笔者看来,社会工作与佛教慈善在互动中的地位并非平等,前者如是“用”,后者则是“体”,即“中体西用”的关系。通过展望佛教社会工作的前景,提出清除障碍的对策,有助于实现社会工作本土化与佛教慈善专业化的双赢,进而加快我国和谐社会建设进程。此外,笔者还借地利之便在南京市开展了一次调查研究。通过数据的统计分析,从定量的角度对研究假设进行佐证,使本文的结论更具说服力。