意向性是心智的一种关指能力。通过这种能力，心智指向或者关于、论及、针对心智以外的世界，它一般表现为信念、愿望、希望、恐惧等等不同的意向性状态。本论文的目的就是对这种关指性能力进行讨论。论文的题目即在于揭示意向性的关指性内涵，定义意向性的本质特征。意向性问题是当代西方哲学的核心问题，也是马克思主义哲学关于人性、主体性、实践性、能动性、创造性和超前意识等研究中的重要问题。意向性问题的研究对于深化马克思主义认识论、人学理论、交往理论、实践哲学和主体性理论等有着重要的理论意义和实践意义，因此，本论文选题在本学科具有前沿性。　　一、本论文命题、任务与要解决的问题。本论文确立的命题是:主体是以意向性心智的关指能力为出发点，通过人的认识和实践活动同世界相关联的。本论文的任务在于:从辩证唯物主义立场出发，系统考察意向性心智的发生、结构与功能。通过这种考察力图解决以下问题:第一，哲学史上意向性问题是如何缘起的？当代哲学为什么把它作为核心问题？第二，意向性心智是如何发生与进化的？第三，人的心智为什么会以意向性为特征？意向性的本质是什么？第四，意向性为什么具有指向世界的能力？第五，意向性心智如何发挥作用？这五个问题构成的问题域归纳为一个总问题，即人的心智如何通过意向性心智的指向能力与世界关联？　　二、论文的结构与方法。论文由导言、五章主体部分、结束语、后记、参考文献构成。主体部分为第一章到第五章，可分为三部分，第一部分为第一章，第二部分为第二章，第三部分为第三、第四、第五章。第二章是意向性历时性的发生学探讨，第三到第五章则是对意向性问题的共时性横行分析。由此，论文主体部分在内容与结构上构成了一个纵向和横向交叉的历时性与共时性相结合的坐标系。在方法上，本论文对意向性研究基本沿着如下两条道路展开:第一，从历史的或发生学的原则出发把人类意向性心智发展进化的历史看作合乎逻辑的客观发展过程。第二，从系统原则出发，从发达的心智状态形式入手，运用结构分析、语言分析方法探讨意向性的内容和对象的关系结构，进而揭示人类心智通过意向性与世界关联的本质规律。　　三、论文的创新之处。论文的创新之处体现在三个方面:首先，表现在强烈的问题意识上，论文从意向性的基本问题切入，每一章都紧紧围绕问题展开讨论和分析，并试图通过讨论和分析对这些问题给出答案。其次，在内容上，本论文虽然不是原创性的理论体系建构，但是讨论的问题多数是国内学者在意向性研究中尚未做的工作，在一定意义上填补了这一领域的空白，具体表现在:对布伦塔诺命题的分析和对马克思主义经典作家对意向性问题论述的梳理和评价，国内文献目前在这方面尚处于空白;对意向性心智发生学的考察，国内文献尚未有这方面的研究;提出了事实对象与观念对象的概念，有助于解决布伦塔诺命题的内在矛盾;把意向性与目的、需要、动机、意识、意志等进行比较研究，从社会交往与实践的结合上揭示意向性本质;对意向性的归属给出了新的分类，即言传意向性和意会意向性，推进了对意向性本质的认识;对意向性的认识功能、实践功能、创造性功能以及超前意识功能进行了深入分析和阐释。这几方面的研究在所检索到的中英文文献中也没有见到专门的讨论。第三，在方法上，本论文努力把马克思主义哲学的方法论原则同分析哲学的语言分析和心智结构分析的方法结合起来，力图在方法上有所创新。　　四、论文主体部分的基本内容。第一章“意向性学术源流”讨论了意向性问题研究的历史;布伦塔诺命题的意义;20世纪现象学和分析哲学对意向性问题的研究;马克思主义经典作家对意向性问题的论述。从时间序列中勾勒出意向性问题从亚理士多德到中世纪经布伦塔诺再到当代哲学的发展脉络。通过这种对意向性研究学术源流追溯，揭示心智与世界的关系问题是如何通过意向性问题反映出来的，以及哲学家们是如何从意向性入手解决这一关系问题的。本章重点探讨布伦塔诺对意向性问题所做的贡献及其对当代西方哲学的重要影响，可以说，20世纪现象学的产生和发展正是在意向性问题的基础上展开的，而分析哲学在很大程度上也正是在对像意向性这样最基本的“心的概念”的分析基础上发展的。此外，论文作者强调指出，西方哲学家们在意向性问题上遇到的难题和困惑，我们往往能从马克思和恩格斯的论述中得到重要的启示，因此，马克思主义哲学视角中的意向性理论是当今我们研究意向性问题最有价值的思想资源。　　第二章“意向性心智的发生学机制”主要从进化论的立场出发，运用马克思主义认识发生学的方法，从人类意向性心智历时性演进的角度讨论意向性的发生学机制。分别从自然界植物的向性运动到人类意向性心智的产生;意向性心智发生的脑机制;意向性心智产生的语言基础;意向性心智发生的社会前提等几个方面勾勒出意向性心智发生、发展的历时演化图景。通过从自然演化序列、物质基础、语言背景和社会前提与实践等方面或隐或现的进化线索的追踪，我们试图解释物质世界的自然界是如何通过进化产生出意向性心智？　　第三章“意向性的心智的特征与属性”首先通过对意向性定义的分析，我们提出了事实对象和观念对象的概念，从而有效地解决了布伦塔诺对意向性的规定中所包含的指向性与指向的对象之间的矛盾;通过对意向性与需要、动机及目的，意向性与意识及意志关系的讨论，论证了需要、动机、意向性、目的这样一些心理活动是如何共同构成人们日常行为和实践活动、社会交往的驱动力的，同时表明，意向性是意识的一种状态，没有意识活动也就无所谓意向性心智，而意志则是表现的主观性更强烈、目的性更明确、追求对象的态度更积极、采取行动的动机更自觉的意向性;通过对意向性心智的社会性与实践性属性的讨论进一步揭示意向性心智的外在特征。社会和实践的特性决定了人的心智的社会和实践的属性，离开了社会交往和实践活动意向性心智指向性、关指性能力就没有任何意义;通过对意向性背景与意识定式的讨论旨在把意向性置于同其他心理活动的关系中来考察，这样才可能对意向性的本质有更深刻的理解和认识。通过本章的分析和论证力图解释清楚意向性究竟是什么样的心理状态以及人为什么会以意向性为心智特征？　　第四章“意向性的结构与分类”首先通过对意向性行为的语用分析，我们发现，意向性本身就蕴涵着行动，表达一个意向性就是以言行事。意向性之所以是一种指向世界的能力，就是因为意向性心智本身具有行动的和实践的内在诉求。意向内容是命题态度的一个重要特征，而命题态度指的是意向性心智主体对特定命题所持有的特定的态度。意向内容的生成一定是发生在人与人，人与世界、人与对象的相互作用和相互关系之中的。意向性结构指的是在心智与对象相互关联和相互作用中形成的心智适应世界及世界适应心智的相对固定的联结方式或组合模式。从心智与世界的关联的角度看，我们可以把这种心智与世界的双向关联看作是意向性心智与世界的一种双向的映射，即意向性心智对世界的映射，和世界对意向性心智的映射。论文作者借鉴波兰尼的两种知识理论的思想，对意向性进行了重新划分，把意向性分为为言传性的意向性和意会性的意向性两种。言传的意向性包括塞尔的派生意向性和戴维斯的语言关旨性、命题关旨性和标识关旨性。而戴维斯的经验关旨性和无意识关旨性以及塞尔的内在意向性则是意会意向性。通过这样的划分我们能对意向性状态与意识的关系和意向性状态与语言的关系有更明确的认识和把握，特别是能比较好地解释无意识状态下为什么会有意向性的问题。　　第五章“意向性心智的功能”集中讨论意向性作用的原理，意向性心智结构的认识与实践功能以及意向性与创造性和意向性与超前意识的关系问题。作为意识的主要特征和心智的一种基本状态，意向性心智结构在人的社会交往和实践等主体与对象世界相关联的所有活动中发挥着重要功能。本章集中解决的问题就是意向性心智是如何发挥作用的？意向性心智的功能是指意向性主体在认知世界、社会交往、生产实践等等活动中通过意向性的指向性能力产生的驱动认识和实践活动、设定对象的理解、决定认识对象的选择等作用，而意向性心智的功能的发挥又是以意向性结构为基础的。本章首先对意向性功能的原理进行了阐释与分析，然后从意向性的认识功能和实践功能以及意向性与创造性、意向性与超前意识等几个方面对意向性的作用进行了较详细的论述和深入的分析。