本文以睡虎地秦筒《為吏之道》、嶽麓害院藏秦筒《为吏治官及黔首》、王家臺秦簡《政事之常》、北大秦筒《從政之經》為研究封象。内容主要分為秦簡官箴文献的研究现状及其研究意羲、竹筒形制内容的比较、簡文思想内容与傅世文献所反映秦社會一般思想的關保、筒文“學派”属性的判定四章,以及附录一中的官箴文献释文補正,共五個部分。就竹筒的形制、内容相比较而言,廖繼紅曾在《<为吏治官及黔首>文献學研究》一文将《為吏之道》和《為吏治官及黔首》造行了比较,但是並不十分完善。尤其是没有结合《政事之常》《從政之經》的發掘報告來比较。本文封上述四种文献的形制、抄窝格式、所用符号等做了全面的比较,通过比较可以看出四種文献存在诸多的差具。就簡文的思想内容与傅世文献所反映秦社會一般思想的關保而言,我们首先分析了傅世文献所反映秦社會的一般思想,然後分析了筒文所反映秦社舍的一般思想,最後認為筒文所反映的思想舆傅世文献所反映秦社舍的一般思想基本相同。就筒文的“学派”属性而言,目前许多學者因為《為吏之道》中的某些藉句舆先秦褚子有關,並且韶為這些捂句就是先秦某一派的思想。我们認为《為吏之道》《为吏治官及黔首》中所韶的“诸子思想”,其實是先秦社會的共識思想,即章学誠在《文史通羲》裏面所說的“言公”,不能以“學派”归纳之。就释文整理而言,虽然有静多學者已封其造行了補正,但是遗有静多問题没有解決。如《為吏治官及黔首》中的“當毛缮治”“官赢不借”“毋朵不年別”等条就缺乏合理的解释。所以,本文封這些意羲不明且缺乏合理解释的语句,给予了自己的观点。