望月以消解教义体系为马克思作的漫画像,重构马克思的整体像为己任。在望月眼中,历史不仅是对过去事件的追溯,更是对未来的展望,是沟通过去与现在的中介和桥梁。在望月看来,历史是由“过去→现在→未来”这样一幅图景所勾画出的整体像。他认为,马克思运用市民社会的理论工具,通过对市民社会的内在批判性解析,不仅回答了市民社会的产生——“过去”,也正确阐释了市民社会的内在本质特征——“现在”,更对市民社会的“未来”做出了科学判断。所以,从某种意义上说,马克思的历史理论就是为了说明“市民社会”产生、发展和最后归宿的历史。可见在望月的整个解释框架中,市民社会是一个占据至关重要地位的理论范畴,它贯通了马克思思想发展的整个过程,是马克思创立唯物史观的中介。望月清司把以往被马克思主义教义体系遗忘的“市民社会”此一“消失了的范畴”(平田清明语)从历史的尘埃之中提取出来,将其置于马克思主义理论体系的重要位置并给予高度评价：市民社会理论是马克思整个历史理论的关键要素,也是理解马克思“整体像”的钥匙。望月并不认同“教义体系”将马克思市民社会理论判定为马克思早期不成熟思想,在他看来,市民社会是贯穿马克思思想发展各个时期的重要内容。望月认为,马克思市民社会理论经历一个不断变化发展和成熟的过程。本论文共分为四个部分,分别为：第一部分,望月对早期马克思市民社会理论的解读：《德法年鉴》时期马克思市民社会理论的思想母体是黑格尔的异化理论,虽然马克思将市民社会与政治国家的关系进行了颠倒,但从本质上而言尚未脱离黑格尔的理论框架与叙事逻辑。第二部分,望月对马克思《巴黎手稿》时期异化理论的完整性解读：《巴黎手稿》时期“市民社会”一词的消失,表明马克思开始抛弃黑格尔市民社会理论研究范式,由普鲁士市民社会转向英国市民社会的研究,即开始从政治经济学视角把握市民社会。第三部分,望月论《德意志意识形态》中分工逻辑与市民社会：《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》之后,标志着马克思市民社会理论的成熟,开始从现实的视角即从“社会联系”和“分工”等角度展开对市民社会的解剖。第四部分,总论与评价：望月对马克思市民社会理论的解读,沉重冲击了“教义体系”对马克思主义解释权的垄断权,促进了马克思主义学术研究的深入发展。并且其对马克思文本的重视和精深解读的精神,也是值得我们加以认真学习。但由于其历史学背景的影响加之写作目的(主要是针对“教义体系”展开批判,其中存在许多绝对主义话语和片面判断)的制约,使得其在对马克思市民社会理解上存在许多值得商榷之处。