中国人的家国情怀,是中国优秀传统伦理文化中重要的道德义理凝练和情感价值表达,亦是中国伦理思想有别于他类伦理文明的鲜明特质。情系家国、心忧天下的一代大儒船山先生,在文化救国和民族复兴的爱国抗争中自觉地将生命意义和家国命运紧密相连,陶铸民族大义,以天下为己任的家国情怀成为了船山思想独特的伦理精神和价值标识。论及船山家国情怀的两大主线,即从亲孝伦常到孤忠爱国,正是表征着船山家国情怀从孕育、形成到落实等整体深刻内涵。明末清初时期“天崩地解”的时代背景无疑是对船山家国情怀的产生有着直接的影响,可家国情怀作为一种人们自觉地将自己置身于家与国双重伦理环境中的道德情感选择和道德价值判断,故而我们考察船山家国情怀的孕育产生定是要关注他的家庭成长环境以及船山道德人格中“身任天下”的豪杰精神气象。船山家国情怀的集中体现也是聚焦于他关于家庭亲孝伦理建设、民族爱国伦理建立以及公私天下伦理建构等思想,展现了船山伦理思想中以家为基、以国为重,以天下为终的价值架构,凸显了船山家国情怀的“微而润如乳,宏而浩于穹”的特质。传承和阐扬家国情怀,船山也在落实层面提出了他的家国情怀实践理论。修身齐家治国平天下,这是儒家思想中关于实践家国情怀的高度概括和道德价值序列,船山也是在这个范围之内批判性地继承和发展,阐述着他对践行家国情怀的理解。凝聚着道德生活的人性光辉以及智慧价值的家国情怀则也是贯穿于人己、人我、群己三者的关系之中,彰显的是儒家伦理文明中道德人生的完满真谛,展现的也是儒家思想中家国情怀的伦理特质。故而船山先生家国情怀的伦理特质亦集中体现在正心立志,以尽人道的人己关系论、人欲各得,以崇正义的人我关系论、古今通义,以明公私的群己关系论等三个方面。王船山家国情怀既有着对华夏民族的道德自我确证的伦理文明认同以及对王道理想社会的道义期许,也传递着儒家仁人志士对民族存亡的忧患意识、不屈精神和责任担当,同时反映出明清之际早期启蒙思想家对家国命运的热切关注与竭力斗争,绘就了具有文化传统与时代特质兼具的民族爱国主义精神的伦理图谱。在论及船山家国观念中以忠孝观、夷夏观、公私观等为集中表达的家国情怀时,其固然也会因历史性社会背景带来一定的局限性,主要是由于在政治思想方面革新的不彻底性,影响船山家国情怀的道义绝对性、价值完整性和时代适应性,所以需要我们以唯物史观和辩证发展的眼光与态度对之进行理性继承和弘扬。心中有家国、心底有人民,船山以“依人建极”的人本主义哲学思想指引着他描绘了近代中国之前一幅明亮的忧国忧民民族爱国主义伦理图景,以此照亮着中华文化爱国爱民伦理传统,彰显中华伦理文明中以人为本思想的人文关切与家国情怀。总结船山家国情怀并对之进行历史影响的把握无疑对我们提升与巩固民族文化软实力、增强和促进中华民族凝聚力、培育与践行新时代家国情怀具有独特的启示借鉴意义。