本文主要依据侍浴、除秽仪轨的演变,在不同时期逐渐演变的文化背景下,藏民族对污秽的认知,以为疾病、饥荒、刀兵等一切不安定的因素,皆是以晦气秽气等引发。以此为论点,笔者结合诸多资料,探讨由此所产生的宗教信仰,为何需要做侍浴、除秽仪轨以及心理活动。第一段:以古老的习俗和苯教仪轨中所记载的有关除秽的术语,对其个别含义加以解析、分类,探讨了除秽仪轨的文化起源、为何要做除秽、所属何部经论,进而确定熏香和侍浴是真正的除秽仪轨。第二段:简述苯教仪轨中有多少侍浴仪轨,以其等仪轨中所记载的故事为切口,论述熏香和侍浴仪轨是如何产生,深入研究侍浴仪轨的程序,确定以坚定的信念与消除业障的喜悦心摧灭疾病,不离护佑五神之护持是做此仪轨的目的和功效。第三段:藏传佛教与印度教、基督教等其它宗教中的洗礼仪轨对比研究,找寻其等的共同和不同处,进而深入剖析苯教侍浴仪轨的特征。第四段:侍浴仪轨在社会意义中具有预防疾病、清洁身心,清除不净的污秽、促进身体安康等卫生理念。宗教仪轨与重大节庆时经常做此侍浴仪轨能起到弘扬传统文化的功效。藏民族认为天神、鲁神及地祗所居住的附近的山川河流皆神灵的命宫,故此为消除污秽,会对山川河流做净化除秽仪轨,从而不伐树木、不扰清泉、不挖矿藏,有保护环境的理念。认为如果触犯神灵,就会有诸多不顺之事,做侍浴净化仪轨就能消除一切逆缘,能与神灵和谐相处。