该论文借鉴传播学理论，对《西游记》成书后明清、民国时期的传播、流布情况作一细致的梳理、描述和分析。论文以《西游记》为研究对象，从评点、续书、改编和图像传播四个方面来论述。通过对明清、民国时期文化背景的细致考察，多侧面、多角度地论述了《西游记》历时三百多年的传播状况。这三个时期《西游记》传播的总体特征可以概括为：宗教性和游戏性的杂糅。 第一章评点传播，包括评点本传播和散评传播两个部分。评点本传播主要是明清时期的八个《西游记》评点本。从明末到民国年间出现了八个《西游记》的评点本，以及众多的文人散评。从评点传播内容看，《西游记》评点经历了很大的变化，即从明代末年的“心学”评点，到清代的金丹之道。《西游记》评点传播的宗教性越来越显著。同时游戏性也是《西游记》评点的另一主要特征。 第二章续书传播，《后西游记》、《续西游记》和《西游补》三部严格意义上的续书，在宗教性和游戏性上或追踪仿效，或另辟蹊径，都取得了一定的传播效果。《西游记》的结构、情节、人物等常出现在明清的一些通俗小说中。此外，晚清时期还出现了若干《西游记》的“拟旧小说”，借《西游记》人物演绎新的故事。后两种小说并非真正意义上的《西游记》续书，但是它们在更为宽泛的文化意义上实现了对《西游记》的传播。 第三章改编传播，主要分为戏曲改编和曲艺改编两部分。这是《西游记》在明清、民国时代重要的传播形式。虽然明代已经有大量的“西游戏”，但是到清代宫廷大戏《升平宝筏》才完整地对小说《西游记》进行了改编。《升平宝筏》在《西游记》的改编传播中具有重要的地位。清代和民国时期，“西游戏”的传播更加广泛、深入。京剧、地方戏中都有大量的“西游戏”。游戏性是其传播的突出特色。曲艺改编《西游记》则与戏曲改编相互渗透、相互影响。曲艺的改编传播更趋向世俗世界，娱乐色彩更为浓厚，以适应占主体的中下层观众的审美趣味。而在宝卷中，对《西游记》的改编传播则以宗教性为其特征。从清末至民国年间，《西游记》较之其他古典小说的传播，更加注重利用当时刚刚兴起的新媒介。 第四章图像传播，明清、民国时期的版画、年画、月份牌、烟标、连环画中，《西游记》的传播一直不断发展。除了上述平面的图像传播之外，在民间雕塑等立体艺术品中，也大量存在着《西游记》故事和人物形象的传播。游戏色彩占据了这一媒介传播的主要特色，但在《西游记》民间神像中，则存在着浓厚的宗教色彩。