朝鲜族是历史上从朝鲜半岛迁入中国定居而形成的中国少数民族,从19世纪末迁入到至今已有150多年的历史。在这150多年中,朝鲜族文学以朝鲜半岛传统文学为基础,在中国的政治、经济、文化生活等环境中,逐渐形成了既不同于朝鲜半岛文学,又区别与中国主流文学的独特的朝鲜族文学,并取得了长足的发展和辉煌的成果。1978年改革开放打开了中国的大门,1988年首尔奥运会向世界展示了韩国,1992年中韩建交使两国民间往来日趋加强。对亲人的思念,追求经济富裕的愿望化为一股强大的动力,顷刻间在朝鲜族社会刮起了一阵“韩国风”。随着两国在政治、经济、文化等领域的交往日益频繁,对彼此的了解和认识也逐渐加深。自20世纪90年代起,朝鲜族文坛开始大量创作了以韩国为舞台,反映了在韩朝鲜族生活的作品。许莲顺就是其代表作家之一。朝鲜族小说中最先描写在韩朝鲜族以及韩国形象的中篇小说是许莲顺的《空旷的沙漠》,最先描写在韩朝鲜族以及韩国人形象的长篇小说是许莲顺的《无根化》。自1993年在《长白山》第二期发表中篇小说《空旷的沙漠》以来,朝鲜族作家许莲顺关注着在韩朝鲜族的生活,她向读者展现了朝鲜族在韩国所面临的文化冲突以及这些问题带来的苦恼。其中,代表性作品为中篇小说《空旷的沙漠》、长篇小说《谁见过蝴蝶屋》、《无根花》、《中国媳妇》等。长篇小说《谁见过蝴蝶屋》,主要讲述了坐上赴韩偷渡船的八位主人公的故事以及他们韩国梦的破灭,《空旷的沙漠》、《无根花》、《中国媳妇》主要描写了主人公在韩国的遭遇。许连顺韩国叙事小说生动地刻画了虽然是同一民族,由于中韩两国在体制、政治、经济、文化等方面的差异,朝鲜族在韩国面临着诸多截然不同的文化,承受着的各种问题和压力以及异样的目光。许莲顺在小说中不断向读者提出‘我是谁’的问题,追寻文化身份认同。许莲顺的韩国叙事小说以其新颖的视角、独特的小说空间、细腻的文笔、深刻的主题,在朝鲜族文坛崭露头角。因此,本人认为对许莲顺韩国叙事小说的研究对朝鲜族文学研究有一定的现实意义和文学意义。本文主要通过文献资料分析方法以及社会历史批评方法研究许莲顺韩国叙事小说中的文化身份认同意识。社会历史批评方法主张文学作品和社会历史环境的关系,重视作家的思想倾向和作品的社会作用。因此本文试图从当时的社会历史环境中分析许莲顺的作品,并通过与社会历史的联系研究文化身份认同。本文通过分析小说中出现的韩国形象、在韩朝鲜族形象以及主人公的文化身份认同意识,进而考察作者的文化身份认同意识。许莲顺韩国叙事小说中韩国形象、在韩朝鲜族形象的探讨有利于阐明“中国朝鲜族是如何认识故国-韩国?”,“韩国人是怎么认识中国的朝鲜族?”,“朝鲜族的文化身份认同有着什么样的变化”等问题。由此,本文主要从以下三个方面对许莲顺韩国叙事小说中的文化身份认同意识进行综合分析。第一、许莲顺韩国叙事小说中的韩国形象及其演变。许莲顺的韩国叙事小说展现了作者对韩国的想象、认知。本文将许莲顺韩国叙事小说中的韩国形象划分为“祖先的国家-寻根意识和乡愁意识”、“富与金钱万能共存的国家-向往和失望”等两大部分,分别予以分析,并寻找及其变化。首先、许莲顺通过主人公对故国、家人的思念,展示了朝鲜族的寻根意识和乡愁意识,塑造了‘祖先的国家’韩国形象。其次、许莲顺通过在韩朝鲜族与韩国人的冲突以及他们的遭遇,把韩国描写成富与金钱万能共存的国家,向往转变为失望。对于许莲顺小说中的朝鲜族来说,韩国是可以致富的国家,因此韩国之旅对他们来说是一个非常大的诱惑,赴韩打工热潮也随之迅速升温。“富裕的国家”-韩国是人们向往、憧憬的对象。而韩国冷酷的现实让人们感觉到了失望甚至绝望。许莲顺不仅描述了富裕带来的魅力,还展现了被金钱所迷惑的堕落世界。作者通过塑造《无根花》的安氏母子、韩国社长、合租屋主人等韩国人的形象,批判了“金钱万能主义国家”的无情和堕落。他们为了金钱,抛舍了亲情,丢掉了良心道德。韩国梦确实给部分人带来了财富,但是,同时韩国梦使人们失去了最为宝贵的东西。许莲顺韩国叙事小说中主人公从对‘祖先的国家’的寻根意识到对‘富裕的国家’的向往,再到对‘金钱万能主义国家’的失望与绝望,暗示了主人公文化身份认同意识的变化。第二、许莲顺韩国叙事小说中的朝鲜族形象。论文第二章主要分析了许莲顺韩国叙事小说中的朝鲜族形象。许莲顺小说中的主人公大部分都生活在社会的最底层,他们为了脱贫而选择去往韩国,想通过韩国行改善贫富差距,寻找幸福乐园。许莲顺还塑造了在特殊年代主人公所受的伤痛。特殊的历史、社会环境使他们饱受身体、精神的折磨。在韩朝鲜族的形象主要从韩国人的视角和在韩朝鲜族的生活两方面进行分析。小说中的主人公在韩国是不速之客,是外国人,是非法滞留的不法者。韩国人带着有色眼镜看待朝鲜族为贫穷、肮脏、无知的,无视他们。作者通过刻画朝鲜族与韩国人的矛盾,阐明文化差异、生活习惯差异、语言差异是造成他们不和的原因之一。在许莲顺韩国叙事小说中有些主人公以非法入境、非法滞留、虚假婚姻等非法方式生活在资本主义国家韩国,而且大部分都是生活在社会最底层的劳动者。作者通过主人公在韩国的悲惨生活和经历,与韩国人的矛盾,倾诉了在韩朝鲜族所受到的歧视、不平等待遇,进而反映了虽然是同一民族,在价值观、饮食、语言、习惯等文化差异相当大。在韩国的生活使他们身心都伤痕累累,与韩国文化的冲突使他们感受到文化身份认同的困惑。第三、许莲顺韩国叙事小说中文化身份认同的心里矛盾和克服。第三章主要通过文化身份认同的困惑和异乡意识,文化身份认同的克服和回归意识等两个部分,分析了作家对文化身份认同的认识。许莲顺将作中人物比喻成‘无根花’、‘蝴蝶’,暗示了主人公因文化身份认同而感到的困惑,不断提出‘我是谁?’,‘我该去哪里’的问题并努力寻找其答案。那许莲顺是如何在自己的作品中处理朝鲜族文化身份认同的困惑的呢?许莲顺20世纪90年代发表的韩国叙事小说主要描述了在韩朝鲜族对中国故乡的思乡之苦,为内心矛盾的主人公指出了方向。她通过作品号召在韩国受伤的人们尽快回到中国,告诉他们他们的家园在中国。许莲顺作品中出现的韩国人形象多数是消极形象,主要讲述了在韩朝鲜族和韩国人的矛盾,而在21世纪创造的小说中作者将朝鲜族与韩国人的矛盾和冲突化为相互理解和和解。许莲顺韩国叙事小说是作者在不同时期创作的,作者的对韩视角和意识也发生了一些变化,而且作家还在坚持创作相关题材的作品。因此,许莲顺韩国叙事小说还有很大的研究空间。