丁帆是当代著名的文学史家和文学批评家,其学术研究和批评成果较为丰厚,涉猎了二十世纪以来新文学中的思潮流派、作家作品以及各种文学现象的研究。从精神渊源来看,他主要受到了西方知识分子精神的不断滋养,同时又从五四精神遗产中汲取一定的养分,并逐渐形成了自己的批评体系。在不断的批评实践中,丁帆将“历史—美学”作为他批评的原则,站在启蒙主义的立场之上,采用人道主义的精神和批判的眼光对社会、人生乃至整个文化进行审视,这一批评的精神核心可以概括为“在场主义”,其实质是其文学研究和批评实践中价值立场的在场,思想以及灵魂的在场。此外,丁帆的文学批评重在思想性,文学批评家和文学史家的双重身份,使他的批评常以其文学史观为依托,将文学作品置于文学史的长河中进行考察,这种深厚的思想性对其文学批评是一种有益的补充。总体而言,这种批评模式不仅实现了文学艺术审美的价值诉求,同时也对社会和时代进行了文学精神层面的观照。因而,在多元却无序的当代文学批评格局之中,丁帆的文学批评具备鲜明价值和意义,对当代文学的发展具备一定的指向性,也为当下的文学批评体系的建设提供了一种可供参考的批评范式。故本文从“在场主义”这个关键词为切入口,立足于丁帆的批评文本,对其文学批评进行整体观照,探寻丁帆如何汲取精神资源从而形成“在场主义”的批评特色,又如何将这一精神核心糅合到自身的批评实践之中故而形成两者有效的双向互动,若将其置身于文学批评的长河中,丁帆的文学批评又具备怎样的价值,对当下文学批评的转型又有何启示,通过这些问题的探索,从而为文学批评走出困境寻求一种可能性。