康斯坦丁·尼古拉耶维奇·列昂季耶夫（КонстантинНиколаевичЛеонтьев,1831-1891）是19世纪优秀的俄罗斯思想家、哲学家、作家、文学批评家,他的思想深刻且多面,文学批评覆盖面广,创见迭出,尤其体现在他对列夫·托尔斯泰的研究方面。他以哲学、宗教、政治历史思想为基础对托尔斯泰的作品进行分析,建构了较为完备的文学批评体系。第一章论述列昂季耶夫文学批评观的形成基础,即他的哲学、宗教、政治、历史思想。具体来说,在哲学方面,美学观是列昂季耶夫哲学观的全部内容,核心思想是对美好、高雅事物的渴望与爱好。在宗教方面,列昂季耶夫坚定地信仰东正教。在政治历史观上,他推崇俄罗斯民族性、爱国主义、贵族等级和君主专制制度。第二章论述列昂季耶夫以上述三方面思想作为其文学批评的标准对托尔斯泰作品所做的文学批评。他从心理描写、美学、政治、历史、宗教五个方面对托尔斯泰的作品进行了分析,一方面,他给予了托尔斯泰的文学地位以极高的评价,认为托尔斯泰是俄国现实主义文学流派的顶峰和饱和点;另一方面,他在托尔斯泰身上也发现了很多现实主义流派的缺点。第三章通过比较列昂季耶夫以及与列昂季耶夫同时代的俄国内外文学批评家对托尔斯泰所做的文学批评,突出列昂季耶夫文学批评思想的合理之处与偏颇之处。合理之处在于,他继承了“有机批评”的优点,打破了俄国文学批评界将美学与政治批评分裂开来的传统,将两者融合到一起,对托尔斯泰的作品进行了较为全面的分析。偏颇之处在于,他的初衷虽然是想平衡美学批评与政治批评之间的关系,但由于其哲学、宗教和政治历史思想的惯性影响,他最终还是不可避免地滑向了政治批评,在对托尔斯泰作品进行分析时带有偏激色彩。总之,在美学与政治批评分庭抗礼的时代背景下,他能够做出将两者结合起来的大胆尝试,表现出了其思想的独特性和无畏的勇气,让我们听到了19世纪俄国文学批评领域里另一种全新的声音。但遗憾的是,他在文学批评实践的过程中,未能始终坚守自己的初衷,没能体现出两者的和谐,反而随意放任其中某一方一家独大,对一些作家和作品的评价具有非常严重的主观色彩和偏激之处,这一点是我们在研究中应当予以注意的。