上古时期祝文就已经先于文字产生，汉代又产生了祭文，两种文体名异实同。在历代的应用中，祝文不断的产生分支，使其数量和文种趋于庞杂。《事林广记》以模板的形式对祝文进行了记载，这使祝文在民间的广泛应用得到了进一步的证实。本文探讨了祝文与祭文的流变关系、与相似文体的区别，并从本文的研究角度入手，对祝文重新进行了界定。结合《事林广记》的年代背景，笔者又对宋元时期的祝文进行了数据上的统计，其中包括祝文数量、两种分类方法和写作意图，并对这些数据进行了一定的分析。元代后期，由于文化的融合，蒙古族人也接受并创作了一定数量的祝文。《事林广记》中的六篇祝文模板中有三篇是关于婚姻的，这足以显示婚姻祝文在民间日常生活中的重要性和广泛应用性，但是，在今天我们能够看到的宋元时期的书籍中，却很难发现关于婚姻祝文的记载，这就使得婚姻祝文模板在《事林广记》中的记载更加弥足珍贵。